A través de la experiencia en el trabajo parroquial, existen falencias en el desarrollo del proyecto pastoral creadas por debilidades de los laicos que se desempeñan dentro de las diferentes pastorales, pues como humanos fallamos y es entendible que existan procesos de cambio que fortalezcan nuestra misión y no nos alejen del reino.

Cuando nos concentramos en objetivos de trabajo únicamente, y nos olvidamos del laico como persona, descuidamos el crecimiento personal que afecta el desempeño grupal, pues nos volvemos algo mecánicos y las relaciones se deterioran, esta situación se ha venido presentando en nuestra parroquia pues lo importante es cumplir con Las tareas pastorales, independientemente de conocer e integrarnos con los demás, lo que indica que estamos a medias en nuestro camino en Cristo.

Se hace necesario como catequistas involucrarnos en mejorar el ambiente parroquial, la formación y el crecimiento grupal de las diferentes pastorales, no solo por separado sino en comunidad a nivel parroquia, se plantean unos talleres de formación para incentivar a los integrantes de la comunidad hacia la unidad para lograr trabajar en equipo en pro de nuestra iglesia y tener conciencia de que algunas de nuestras actitudes van en contra del evangelio.

Por eso debemos buscar que cada agente pastoral antes de anunciar la Palabra, la haga suya y la viva. El mundo de hoy nos exige evangelizadores que hablen de Dios a quien ellos mismos conocen y tratan familiarmente, como si estuvieran con El y en El, adheridos totalmente en virtud de la caridad y el servicio apostólico.

El don más precioso que la Iglesia puede ofrecer al mundo de hoy desorientado e inquieto es el de formar cristianos firmes en la doctrina y humildemente felices en la profesión de su fe.

Estar firmemente convencido de ser sólo un “colaborador” de Dios en la obra de la Salvación, conciente de que la fe, respuesta libre del hombre a Dios que se le revela, no es obra de el agente pastoral sino del Espíritu Santo.

La vida cristiana en comunidad no se improvisa, hay que educarla para que tenga una participación activa y responsable en la vida comunitaria y cotidiana con su insustituible testimonio de vida en la acción misionera.


Para realizar el diagnóstico la forma de investigación usada es una encuesta de 21 preguntas que arroje la información necesaria para identificar las necesidades de la parroquia y así emprender la búsqueda de una respuesta que se convertirá en nuestro proyecto a seguir.

DIAGNOSTICO GENERAL.

DEBILIDADES:
• Falta de formación en los agentes pastorales.
• Falta de compromiso de los grupos (no existen reuniones, el grupo solo existe para cumplir una función determinada).
• Falta de comunicación.
• Falta de unidad.
• Falta de líderes que orienten los procesos grupales.
• Chisme y comentarios malintencionados.

OPORTUNIDADES:
• Formación y capacitación para los agentes.
• Sensibilizar a los miembros de los grupos y buscar un buen clima parroquial.
• Diplomado de Biblia (integración parroquial).
• Convocatoria de agentes y líderes pastorales.
• La eucaristía y la oración.

FORTALEZAS:
• Apoyo del párroco
• Comunidad viva y participativa
• La parroquia es activa

AMENAZAS
• Sectas en el sector



La salvación se realiza en comunidad, y es nuestra misión como laicos comprometidos velar por el bienestar de esta comunidad y su pleno desarrollo dentro de la parroquia, llevando el mensaje de Cristo a todas las gentes.

Desafortunadamente el concepto unidad en la diversidad, mencionado en el concilio vaticano II (Nº 32 ), nos queda grande pues no hemos practicado el mandamiento del amor, nos hemos integrado a una pastoral especifica olvidando por completo la unidad y desconociendo el trabajo de las otras pastorales que dan vida a la parroquia, somos indiferentes ante nuestros compañeros parroquiales no se ha entendido el verdadero significado de comunidad cristiana “pueblo de Dios que tiene a cristo por cabeza y esta animada por el Espíritu Santo; grupo de hermanos en el cual cada uno tiene su función propia e importante de acuerdo con el don recibido y con miras a la edificación del cuerpo místico de Cristo que es la Iglesia”.

La falta de comunicación, formación y sobre todo espiritualidad demuestran la debilidad en los grupos pastorales de la parroquia en donde la aplicación evangelizadora que Cristo nos difunde en la palabra esta separada del testimonio que todo siervo de Cristo debe difundir.

FORMULACION DEL PROBLEMA

GENERAL:
¿Es la unidad motor importante en el desarrollo de nuestra misión pastoral dentro de la parroquia?

ESPECIFICO:
¿La falta de formación influye en el desempeño parroquial?

Dentro de las parroquias que conforman la diócesis de Fontibón, no se ha generado un proyecto de este tipo, aunque resulta evidente que el problema aqueja a muchas parroquias en determinados momentos, especialmente cuando hay cambio de párroco, pues a veces la parte emocional es más fuerte y difícil de controlar dentro de nuestro trabajo parroquial.

Es indispensable ver antecedentes que hacen relación al tema que tratamos e iluminan con bases doctrinales nuestro camino, estas citas se presentan a continuación:

UNIDAD

• SAGRADA BIBLIA: (1 Cor 10, 16-17); (Rom 12, 4-5); (Col 3, 1-4)

• DOC. SANTO DOMINGO: N° 54. 1.2; N° 55 (Juan Pablo II, discurso inaugural, 25); N° 63. 1.3; N° 68; N° 132. 1.4.3; N° 204. 2.2.9.

• CONCILILIO VATICANO II: “Lumen Gentium” N° 32.

• CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA 752 – 769 -1323 - 1396 – 1398

COMUNIDAD

• SAGRADA BIBLIA: Lc 22, 24-38) Hechos 2, 42-47); (4, 32-35); (Jn 15, 1-16); (1 Cor 10. 14-22; 11, 17-34; 11, 27-29; 12,13)

• DOC. SANTO DOMINGO: N° 61 – 63. 1.2.4. N° 74 Lit. d)

• CONCILIO VATICANO II: “Constituc. LG. N°2 – 9”, “Gaudium Spes N° 40”

• CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA: N° 1805 - 1879 – 18 80 – 1909

El diagnóstico pastoral arrojado por las encuestas nos permiten ver con claridad la realidad espiritual, profética, cultural, social y evangelizadora vivida por los grupos parroquiales, en los cuales existe un vacío de unión, kerigma e iniciación Cristiana, lo cual constituye la base de la comunidad de fe, comunidad, eclesial, comunidad orgánica y comunidad eucarística que estamos estudiando y practicando en el 5°. Semestre de ESPAC.

De las encuestas analizadas podemos deducir lo siguiente:

• Aceptación Incondicional al Párroco lo cual favorece el proyecto.

• Los grupos carecen de capacidad misionera ( aceptar al que llega, ir en busca del otro)

• Las preocupaciones más importantes para los integrantes de los grupos son materiales; locativas (salones) y económicas, que son muy importantes pero no fundamentales teniendo en cuenta la misión de la iglesia.

• No hay unidad Cristiana entre los diferentes grupos, La palabra Evangelio no parece ser Importante. (AMOR DE DIOS, UNIDAD), cada grupo vive su fe de forma aislada.

• La formación es escasa en la mayoría de los grupos.

• No existe comunicación entre los grupos, existen comentarios malintencionados que dañan el ambiente parroquial.

Es importante rescatar los valores de la parroquia pues ella presenta los siguientes aspectos positivos:
• Buena organización pastoral y administrativa.
• Una comunidad activa con una población joven.
• Humildad y sencillez que representan la cotidianidad del sector.
• Buena acogida en la parroquia.
• El párroco es excelente y genera espacios de participación para la comunidad, infundiendo siempre respeto y dando unas normas de convivencia y de trabajo claro, ejerce un control adecuado con disciplina.
• Existen algunos líderes potenciales que aportan al desarrollo de la parroquia.
• La formación ESPAC impulsa al trabajo en todos los grupos parroquiales y brinda herramientas acertadas.
• Participación activa de la comunidad.
• El problema de investigación es generado por una minoría de agentes.
• Existen algunos grupos muy consolidados que aportan a la parroquia.

Historia del inicio de la comunidad de la parroquia de los Santos Cirilo y Metodio.
Por gran tiempo el sector de la Chucua formo parte de la parroquia de San Andrés y cuyo templo esta ubicado en el barrio Delicias. Posteriormente paso a depender de la Parroquia de Nuestra Señora de la Salud que fue segregada de la Parroquia San Andrés el 7 de febrero 1991 mediante decreto No 361 de donde se desprendió para ser Parroquia autónoma bajo el titulo de los Santos Cirilo y Metodio el 20 de Diciembre de 21996, por voluntad de Monseñor Pedro Rubiano Sáez.

Retrocediendo en el tiempo el primer Sacerdote de quienes los fieles recuerdan haber recibido los Sacramentos fue del Padre Matías, Sacerdote Español persona de un temperamento fuerte pero muy servicial, presidía las misas de tipo campal en espacios abiertos debido a la falta de templos construidos en la zona.

Años después se recuerda al Padre Manuel también de nacionalidad Española quienes lo trataron lo definen como una persona santa, virtuosa y caritativa el visitaba los barrios en bicicleta.

El tercer Sacerdote que más recuerdan los fieles de este sector fue el Padre Miguel Mosel también Español. Párroco de Iglesia de San Andrés y rector del colegio Parroquial se encargo de realizar la reestructuración de la Iglesia tal como se encuentra en el momento.

En 1985 el Padre Antonio misionero Italiano inicia las celebraciones en el barrio la Chucua.

Vino posteriormente a prestar sus servicios pastorales el Padre Juan Anayeto de nacionalidad Ecuatoriana.

Años después se agrego la Parroquia de Nuestra Señora de la Salud de la Parroquia de San Andrés, esta tenia su sede en el barrio Boita el titulo de Nuestra Señora de la Salud estaba inicialmente planeada para que la sede fuera en el barrio la Chucua.

El primer Párroco de Nuestra Señora de la Salud fue el Padre Luis Hernando Ríos Aldana. A el se le debe físicamente los inicios de nuestra parroquia visitaba periódicamente el barrio y junto con un grupo de vecinos del barrio logro la compra del lote en su primera etapa se coloco la primera piedra el 11 de Abril de 1994 el párroco presto sus servicios en esta zona durante el periodo 1988/1994 espacio en el que trato de levantar la construcción siendo esta tarea infructuosa.

El segundo párroco de Nuestra Señora de la Salud fue el padre Luis Fernando León duro dos años en la zona 1994/1996 y es quien inicia la construcción del templo y la organización pastoral de la parroquia.

Finalmente mediante el decreto 228 de diciembre de 1996 es segregada de la parroquia de Nuestra Señora de la Salud nuestra parroquia de los Santos Cirilo y Metodio parroquia número 290 de la arquidiócesis de Bogotá.

El 20 de Diciembre de 1996, mediante decreto N° 230 provisión de oficios eclesiásticos, el señor Arzobispo Pedro Rubiano Sáez nombra a el padre Luis Hernando Ramírez párroco ad tempus de la parroquia.

El proyecto se realizara en la parroquia Santos Cirilo y Metodio (Nº 41), que pertenece a la Diócesis de Fontibón.

LÍMITES DE LA PARROQUIA

Punto de partida: Intersección de la Avenida Boyacá con la Calle 39 A Sur - Calle 39 A Sur hasta la Carrera 63 Carrera 63 hasta la Diagonal 42 Sur - Diagonal 42 Sur hasta la Chucua del Zorro - Chucua del Zorro hasta la vía que conecta con la Transversal 62 - Transversal 62 hasta la Diagonal 42 - Diagonal 42 hasta la Avenida del Ferrocarril del Sur (Diagonal 42 B) - Avenida del Ferrocarril del Sur (Diagonal 42 B) hasta el Río Tunjuelito - Río Tunjuelito hasta la Autopista del Sur - Autopista del Sur hasta la Avenida Boyacá - Avenida Boyacá hasta la Calle 39 A Sur (Punto de partida).

DESCRIPCIÓN DEL SECTOR

En el año 1954 se inicia el poblado de esta zona, solo habían construidas cuatro casa lo demás eran zonas totalmente despobladas en la que se usaban principalmente para el pastoreo de ovejas, asnos, chivos y ganado vacuno; a su vez existía grandes extensiones sembradas de trigo y cebada.

Este y los demás barrios circunvecinos pertenencia y aun pertenecen a la zona octava de Kennedy en donde el sitio de moda era el Aeropuerto de techo.

Los dueños de estos terrenos la familia Pulido quienes llamaron la zona Santa fe después le cambiaron el nombre a hacienda Villalba finalmente en los documentos quedo registrada La Chucua nombre que hoy se conserva en una pequeña zona de 12 cuadras en donde se haya ubicada la Iglesia.

En 1960 se da inicio a la adquisición de lotes que poco a poco van siendo construidos y habitados por sus propietarios, sin embargo el gran auge de la compra y la construcción solo se da entre 1969 y 1970.

El progreso del barrio en cierta medida se da desde el momento en que hacen su aparición las organizaciones comunales se vio la necesidad de incluir los servicios públicos básicos. Ya en 1975 se inicia la pavimentación de algunas calles teniendo en cuenta que se buscaba comunicación entre la avenida 1a de Mayo y la Autopista Sur dichas obras se extendieron hasta 1988 año en el cual se tuvo las calles del barrio totalmente pavimentadas.

Hoy en día es un barrio que se encuentra clasificado dentro del estrato 3 esto de acuerdo con los planos protocolizados en el decreto 009 de 1997 emanado por la alcaldía mayor de Bogota, localidad octava, cuidad Kennedy., departamento de Cundinamarca.

El sector dispone de los servicios instalados de alcantarillado, acueducto, red de teléfonos, energía eléctrica, alumbrado público y gas natural.

La estructura del barrio esta conformada por personas propietarias e inquilinos, la parte comercial esta conformada por tiendas, supermercado, misceláneas, droguerías, tabernas, salas de belleza, talleres de carpintería, talleres de metalmecánica, talleres de mecánica y latonería, asaderos, panaderías, lavaseco, y bodegas.

La población del barrio se encuentra representada en su mayoría por personas adultas, lo sigue en su orden las personas mayores, luego los niños y por ultimo los jóvenes, el nivel de educación es medio caracterizado por tener en su gran mayoría el bachillerato existiendo en este momento ya personas con nivel profesional y técnico existente dentro de la población mayor un numero apreciable de analfabetas. Dentro de la zona se encuentran tres instituciones que prestan sus servicios de educación a nivel básico y media distritales.

El marco que le corresponde a la parroquia cuenta con las juntas de acciones comunales de los barrios Nueva Delicias. San Andrés II sector, Nueva York, Valencia Bombay, la campiña, conjunto residencial la campiña y la del barrio la Chucua.

Con respecto a otros cultos en la zona se encuentra la iglesia cristiana bautista cuadrangular, iglesia cristiana de los últimos días, iglesia Misionera mundial, iglesia Agua viva.

1. Que la Parroquia Los Santos Cirilo y Metodio fue erigida canónicamente por Decreto No. 228 del 20 de diciembre de 1996. Por tanto goza de Personería Jurídica.

2. Que la Diócesis de Fontibón fue creada por Su Santidad Juan Pablo 11, el 6 de agosto de 2003, mediante Bula Pontificia Suam Eminet, desmembrando su territorio de la Arquidiócesis de Bogotá.

3. Que la Parroquia Los Santos Cirilo y Metodio, a tenor con la Bula Suam Eminet, quedó incluida en el Territorio de la Diócesis de Fontibón, por ello corresponde a esta Circunscripción Eclesiástica certificar sobre su existencia y representación legal.

4. Que la Parroquia Los Santos Cirilo y Metodio, de acuerdo con el Concordato vigente suscrito entre la Santa Sede y la República de Colombia (Artículo XXIV), aprobado por la Ley 20 de 1974, está exenta de impuestos y no presenta Declaración de Renta, por ser entidad canónica sin ánimo de lucro.

5. Que el Padre Richard Armando Piffano Laguado, con Cédula de Ciudadanía No. 13.411.913 de Arboledas (Norte de Santander) , es actualmente el Administrador Parroquial, Tesorero de la misma y representa sus intereses legalmente, desde el 26 de mayo de 2005, por Decreto No. 102.


Bogotá, 26 de Mayo de 2005

Aquel mismo día, dos de los discípulos se dirigían a un pueblo llamado Emaús, a unos once kilómetros de Jerusalén. Iban hablando de todo lo que había pasado. Mientras conversaban y discutían, Jesús mismo se acerco y comenzó a caminar con ellos. Pero aunque lo veían, algo les impedía darse cuenta de quien era. Jesús les pregunto:
--¿De qué van hablando ustedes por el camino? Se detuvieron tristes, y uno de ellos, que se llamaba Cleofás, contesto:
--¿Eres tú el único que ha estado alojado en Jerusalén y que no sabe lo que ha pasado allí en estos días?
El les preguntó:
--¿Qué ha pasado?
Le dijeron:
--Lo de Jesús de Nazareth, que era un profeta poderoso en hechos y en palabras delante de Dios y de todo el pueblo; y como los jefes de los sacerdotes y nuestras autoridades lo entregaron para que lo condenaran a muerte y lo crucificaran. Nosotros teníamos la esperanza de que él sería el que había de libertar a la noción de Israel. Pero ya hace tres días que pasó todo eso. Aunque algunas de las mujeres que están con nosotros nos han asustado, pues fueron de madrugada al sepulcro, y como no encontraron el cuerpo, volvieron a casa. Y cuentan que unos ángeles se les han aparecido y les han dicho que Jesús vive. Algunos de nuestros compañeros fueron después al sepulcro y lo encontraron tal como las mujeres habían dicho, pero a Jesús no lo vieron.
Entonces Jesús les dijo:
--¡Que faltos de comprensión son ustedes y qué lentos para creer todo lo que dijeron los profetas! ¿Acaso no tenían que sufrir el Mesías estas cosas antes de ser glorificado?
Luego se puso a explicarles todos los pasajes de las Escrituras que hablaban de él, comenzando por todos los libros de Moisés y siguiendo por todos los libros de los profetas.
Al llegar al pueblo adonde se dirigían, Jesús hizo como que se iban a seguir adelante. Pero ellos lo obligaron a quedarse, diciendo:
--Quédate con nosotros, porque ya es tarde. Se está haciendo de noche.
Jesús entro, pues, para quedarse con ellos. Cuando ya estaban sentados a la mesa, tomó en sus manos el pan, y habiendo dado gracias a Dios, lo partió y se lo dio. En ese momento se les abrieron los ojos y reconocieron a Jesús; pero él desapareció y se dijeron del uno al otro:
--¿No es verdad que el corazón nos ardía en el pecho cuando nos venia hablando por el camino y nos explicaba las escrituras?
Sin esperar más, se pusieron en camino y volvieron a Jerusalén, donde encontraron reunidos a los once apóstoles y a sus compañeros, que les dijeron: --De veras ha resucitado el Señor, y se le ha aparecido a Simón.
Entonces ellos dos les contaron lo que les había pasado en el camino, y cómo reconocieron a Jesús cuando partió el pan.

1 Samuel 26,21; 2 Samuel 12, 13 – 20; Jonás 3, 1 – 10.
Mt. 20, 29 – 34. Mc. 2, 15 – 17; 3, 7 – 12. Lc. 5, 17 – 25; 6, 17 – 19; 7, 37 – 50; 8, 1 – 3; 15, 11 – 32; 19,1 – 10; 23,39 – 43. Jn. 8,1 – 11.
Hch. 2, 37 – 41; 8, 26 – 39; 9, 1 – 22; Hch. 14.

Según una vasta acepción, por bien común se entiende «el conjunto de aquellas condiciones de vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir más plena y fácilmente su propia perfección»: Conc. Ecum. Vat. II, Cons. past. Gaudium et spes, Nº 26.
Cf. Juan XXIII, Enc. Mater et magistra: Nº 53 (1961), 417.
Cf. Juan XXIII, Enc. Mater et magistra: Nº 53 (1961), 421.
Cf. Enc. Centesimus annus, Nº 41: AAS 83 (1991), 844.
Cons. past. Gaudium et spes, Nº 69.
Cf. Enc. Centesimus annus, Nº 35 (1988), 837.
Cf. Enc. Sollicitudo rei socialis, Nº 42: (1988), 572.
Cf. Pablo VI, Enc. Populorum progressio, Nº 56-61(1967), 285- 287;
Juan Pablo II, Enc. Sollicitudo rei socialis, Nº 33-34 (1988) 557-560.
Cf. Mensaje al Presidente del Consejo Pontificio « Justicia y Paz »: L'Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (16 julio 2004), p. 3.
Cf. n. 50 (2001), 303.
Enc. Sollicitudo rei socialis, Nº 17 (1988), 532.
Conc. Ecum. Vat. II, Cons. past. Gaudium et spes, Nº 22.
Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, Nº 35.
Cons. past. Gaudium et spes, Nº 38.
Enc. Rerum novarum: Acta Leonis XIII, 11 (1892), 143;
Cf. Benedicto XV, Enc. Pacem Dei: AAS

De los Apóstoles

N° 2- conocer y amar a Dios. Cristo envió a los Apóstol que había escogido dándoles el mandato de anunciar el evangelio.
N° 551ss- Desde el comienzo de su vida publica Jesús eligió unos hombres en numero de doce por estar con El y participar en tu misión.
N° 766 -La Iglesia ha nacido principalmente del don total de Cristo por nuestra salvación, anticipo en la institución de la Eucaristía y realizado en la cruz.
N° 858ss- Jesús es el enviado del Padre. Desde el comienzo de su misterio, llamo a los que EL quiso, y vinieron donde El. Instituyo doce para que estuvieran con El y para enviarlos a predicar.
N° 1223 - Comienza su vida publica después de hacerse bautizar por San Juan Bautista en el Jordán, y después de su Resurrección, confiere esta misión a sus Apóstoles.

De la Iglesia

N° 6 -Se articula dentro de un cierto número de elementos de la misión pastoral de la Iglesia, que tienen un aspecto catequético, que preparan para la catequesis, primer anuncio del Evangelio o predicación misionera para suscitar la fe.
N° 257- Dios es Amor: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Dios quiere comunicar libremente la gloria de su vida bienaventurada.
N° 730 - Jesús "Resucitado de los muertos por la Gloria del Padre" da a sus discípulos el Espíritu Santo. A partir de esa hora, la misión de Cristo y del Espíritu Santo se Convierte en la misión de la Iglesia.
N° 737ss - La misión de Cristo y el Espíritu Santo se realiza en la Iglesia, Cuerpo de Cristo y templo de Espíritu Santo.
N° 783 - A Jesucristo el Padre lo ha ungido con el Espíritu Santo y lo ha constituido "Sacerdote, Profeta y Rey" El pueblo de Dios participa de estas tres funciones de Cristo y tienen la responsabilidad de misión y de servicio.
N° 811 - La Iglesia es Una, Santa, Católica y Apostólica. Lo confesamos en el Credo. Estos cuatro atributos, unidos entre si, indican rasgos esenciales de la Iglesia y de su misión.
N° 849 - "La Iglesia, enviada por Dios a las gentes para ser" sacramento universal de salvación " obedeciendo al mandato de su fundador se esfuerza por anunciar el evangelio a todos los hombres.
N° 890 - El Magisterio de la Iglesia con sus enseñanzas debe proteger al pueblo de Dios de las desviaciones y de los fallos, y garantizar la posibilidad objetiva de profesar sin error la fe autentica.
N° 913 - Todo laico por el hecho de haber recibido sus dones es testigo e instrumento vivo de la Iglesia según la medida del don de Cristo.
N° 1201 - La riqueza insondable del Misterio de Cristo es tal que ninguna tradición litúrgica puede agotar su expresión. La Iglesia permanecerá fiel en su misión.
N° 1538 - Actualmente la palabra "ordinario" esta reservada al sacramento que incorpora al orden de los Obispos, presbíteros y diáconos que confieren un don del Espíritu Santo que permite ejercer un "poder sagrado".
N° 2218 - El cuarto mandamiento recuerda a los hijos las responsabilidades con sus padres. Jesús recuerda esté debe ser de gratitud.
N° 2246 - La misión de la Iglesia es "emitir un juicio moral incluso sobre cosas que afectan al orden político y los derechos fundamentales de la persona o la salvación de las almas, aplicando medios conforme el Evangelio.

"AD GENTES"
N° 1122- Cristo envió a sus apóstoles para que en su nombre, proclamasen a todas las naciones la conversión para el perdón de los pecados.
N° 1533 - Bautismo, Confirmación y Eucaristía son los sacramentos de la iniciación cristiana. Fundamentan la vocación de los discípulos de Cristo a la Santidad y a la misión de Evangelizar el mundo.
N° 1565 - Los presbíteros participan de la universalidad de la misión confiada por Cristo a los apóstoles.
N° 2419 - La Iglesia recibe del Evangelio la plena revelación de la verdad del hombre.

De Cristo, Del Espíritu.
N° 237 - La Trinidad es un misterio de fe, uno de los misterios escondidos en Dios, que no pueden ser conocidos si no son revelados desde lo alto.
N° 244 - El Padre y el Hijo revelados por el Espíritu. El Espíritu Santo es enviado a los apóstoles y a la Iglesia tanto por el Padre en nombre del Hijo, como por el Hijo en persona, una vez vuelve junto al Padre.
N° 394 El Hijo se manifestó para deshacer las obras del diablo.
N° 430ss - Quiere decir en hebreo "Dios Salva" y que expresa a la vez su identidad y su misión.
N° 485 - La misión del Espíritu Santo esta siempre unida y ordenada a la del Hijo.
N° 502 - La maternidad virginal de Maria en el designio de Dios.
N° 536 - El Bautismo de Jesús, es por su parte, la aceptación y la inauguración de misión de Siervo doliente.
N° 606 - El Hijo de Dios "bajado del cielo no para hacer su voluntad sino la del Padre que le ha enviado".
N° 669 - Cristo murió y volvió a la vida, para ser Señor de muertos y vivos.
N° 689 - Consubt6ancial con el Padre y el Hijo, el Espíritu Santo es inseparable de ellos.
N° 1108 - Su misión en toda acción litúrgica es poder en comunión con Cristo para formar su Cuerpo.
N° 2600 El Evangelio de San Lucas subraya la acción del Espíritu Santo y el sentido de la oración en el misterio de Cristo. Jesús ora antes de los momentos decisivos de su misión.

DIRECTORIO GENERAL PARA LA CATEQUESIS

INICIACIÓN CRISTIANA

N° 67 El progreso Evangelizador, al servicio de la iniciación cristiana, confiere a la catequesis algunas características:
* La catequesis es una formación orgánica y sistemática de la fe.
* Es un aprendizaje de toda la vida cristiana, que propicia un autentico seguimiento de Jesucristo, centrado en su persona.
* Es una formación básica, esencial, centrada en las certezas básicas de la fe y en los valores Evangélicos fundamentales.
N° 68 - En síntesis, la catequesis por ser iniciación incorpora a la comunidad que vive, celebra y testimonia la fe. Por lo tanto ejerce al mismo tiempo tareas de iniciación, educación y de instrucción.
N° 69 - La catequesis de iniciación pone las bases de la vida cristiana en los seguidores de Jesús. Para fortalecer el proceso de conversación de la catequesis, se necesita una comunidad cristiana que acoja a los iniciados para sostenerlos y formarlos en la fe.
N° 70 - En la comunidad cristiana, los discípulos de Jesucristo se alimenta de "la Palabra de Dios y la del Cuerpo de Cristo" el Evangelio y la Eucaristía son su constante alimento en el peregrinar hacia la casa del Padre. El Espíritu Santo hace que la Comunión y la misión se profundicen cada vez más.
N° 234 - La pastoral catequetica diocesana debe dar absoluta prioridad a la formación de la catequistas laicos. Junto a ellos y como elemento realmente decisivo, se deberá cuidar al máximo la formación catequética de los presbíteros, tanto en los planes de estudio de los seminarios como en la formación permanente.

Motivar a la comunidad parroquial para que de testimonio de vida, fe y unidad en todo momento y lugar para cumplir así con el llamado de Dios y la misión encomendad siendo luz y sal del mundo, llevando su nombre a todas las gentes y consolidando nuestra Iglesia como ejemplo de amor y salvación.

1. Que cada uno de los agentes pastorales tengan en cuenta que la Nueva Evangelización va dirigida no solo a cada una de las personas, sino también a enteros grupos de población.
2. Concienciar a los agentes acerca del compromiso adquirido en el bautismo y de la triple dimensión obtenida que ilumina el camino de la fe y diferencia a cada uno con dones especiales que deben ser puestos al servico de la iglesia sin olvidar que formamos el cuerpo de Cristo y la función que cada uno desempeña es de suma importancia para llegar a la salvación
3. Que cada agente pastoral irradie la adhesión a la persona de Cristo y a su Evangelio en un encuentro de comunión con El, de existencia vivida en la caridad y del servicio desde el núcleo de la comunidad Parroquial.
4. Crear unos encuentros que concienticen a los agentes parroquiales del verdadero papel de laico dentro de la Iglesia.

De acuerdo a los resultados de la encuesta la necesidad fundamental esta en buscar la unidad de los diversos grupos que existen en la parroquia, para esto se crearan seis encuentros que motiven a los agentes a reconocer su verdadera misión en la iglesia y haga que sus caminos se retomen en pro de la comunidad no como entes aislados.

Cada encuentro tiene la siguiente estructura a desarrollar en el tiempo determinado de dos horas:

a. Motivación: Busca despertar el interés de la persona en el tema a desarrollar, para que partrticipe activamente de él, la motivación puede ser una dinámica, un hecho de vida, una canción que enmarque y de la introducción al tema no mayor de 15 minutos.

b. Oración inicial: Es importante cada vez que se inicie una actividad colocarla en las manos de Dios para que llegue a buen término, esta oración debe ser tomada de la Biblia, pues la palabra de Dios, no solo fortalece y alimenta sino que guía y nos abre el entendimiento.

c. Taller: Un método eficaz de aprendizaje es el experiencial, cuando se vive una situación y nos hacemos participes de ella entendemos el significado del concepto sin correr el riesgo de olvidarlo fácilmente; este taller puede ser individual, grupal, de acuerdo a la creatividad del catequista.

d. Temática: Toda experiencia necesita una guía doctrinal que no nos aleje de la realidad que Cristo nos dejo, así que en esta parte el catequista entrara a corregir las falencias y a fortalecer con sus conocimientos el tema a tratar, este debe ser explicado claramente para evitar desviaciones de la fe y malos entendidos que desvíen a los agentes de la vida cristiana.

e. Oración final: El discernimiento es la parte fundamental, sin el no hay sentido para el trabajo realizado, es importante que esta oración sea lo más espontánea posible y permita la participación de los agentes que participan del encuentro, se recomienda una oración libre.

1. QUIEN SOY YO Y CUAL ES MI PROYECTO DE VIDA (Salmo 138): Muchas de las falencias que deterioran la comunidad vienen desde la persona y su no reconocer y ubicarse en la vida, es decir encontrar su proyecto, su vocación, así que con este tema queremos retomar un poco al agente como persona desde su interior, para que reconozca su persona, sus sentimientos, sus miedos, sus cualidades, sus defectos y lo lleven a una reflexión profunda, a un cuestionamiento de si se esta actuando como verdaderamente Dios quiere que actuemos de acuerdo a un proyecto de vida.

2. MANERAS DE ASUMIR LA VIDA Y MI RELACIÓN CON LOS OTROS (Ezequiel 37, 1-6): Las personalidades dentro de la parroquia son diversas y a veces se olvida que seguir a Cristo implica un cambio, algunas personas quieren implantar sus creencias y su modo de pensar, lo que genera choques y contrariedades, por eso como servidores debemos ser humildes y poder asumir la vida responsablemente y de esta forma nuestras relaciones con los demás que deben estar basadas en el amor y el respeto; Algunas diferencias pueden matar la vida de grupo, por esto incentivamos a la reflexión sobre la forma en que convivimos con los demás.

3. LA COMUNIDAD (Hechos 2, 43-47): Cristo nos enseña que la salvación se realiza en comunidad, por eso es importante recalcar los conceptos de comunidad, porque en ocasiones no esta claro que implica pertenecer a una, sus normas, compromisos, deberes y derechos, así que en esta temática se tocaran temas como la vida grupal, el sentido social del ser, valores y herramientas para mantener una buena comunidad (respeto, comunicación, tolerancia, etc), que necesita de otros para sobrevivir.

4. IGLESIA Y PARROQUIA (Romanos 12, 1-8): Reconocer nuestra iglesia, sus orígenes e historia, nos acercan a la verdadera misión que Cristo nos encomendó, nos motiva a amarla y a trabajar por ella, así mismo tener un sentido de pertenencia en la parroquia contribuye con la tarea evangelizadora que atraiga cada día aquellos que aun no conocen a Cristo o aquellos bautizados que están alejados; El mensaje fundamental esta en comprender que hacemos parte del cuerpo de Cristo, que cada uno tiene una función determinada de acuerdo a sus carismas y que el cuerpo debe articularse para su buen funcionamiento.

5. LA ORACIÓN QUÉ ES (Mt 6, 5-13): No solo los carismas y una vocación son necesarios para emprender el camino de Cristo, se necesita una espiritualidad fuerte que de sentido al trabajo como agentes pastorales, se requiere una permanente comunicación y guía de Dios, muchos aún no saben como establecer el vinculo, así que nuevamente se dará una guía para la oración.

6. LA ORACIÓN CRISTIANA (Mt. 7, 7-11): La Sagrada escritura es fuente de vida y alimento espiritual, de manera que se reforzara la parte 1 de oración, relacionándola con la vida de fe, es decir con los sacramentos y la historia de cada agente y su impacto como verdaderos cristianos para estar al servicio de los demás, es de suma relevancia que en el intento de buscar la unidad, la oración juegue un papel trascendental para cumplir con el objetivo de este proyecto.



El proyecto es viable, pues se ha puesto a consideración de los diferentes grupos parroquiales, y para ellos también es una preocupación la falta de unidad, y las falencias detectadas y tienen disposición en la participación.

Así los 6 encuentros se llevaran a cabo a corto plazo (1 mes y medio), los tres primeros se desarrollaran en los horarios de los grupos y cada grupo participara de manera independiente, para que en la segunda parte es decir los tres encuentros posteriores se realice una integración pastoral.

Se cuenta con las instalaciones de la parroquia lo que no incurre en ningún gasto y el presupuesto no es tan elevado, de manera que las integrantes del proyecto pueden cubrir los gastos cuyo rubro mayor esta en papelería.

Los encuentros serán dirigidos por las 5 integrantes del proyecto con la asistencia y ayuda de otros catequistas que se involucraran en el proyecto (10 catequistas).



• EL grupo de lectores se desintegro y esta en proceso de formación para consolidarse en un plazo mayor al del proyecto lo que implica esperar para poder implementar los encuentros con esta pastoral, lo que los dejaría a destiempo con las otras pastorales.

• Renuencia de algunas personas conflictivas que no están dispuestas a asistir al proceso y a cambiar de actitud.



1. Coordinación del proyecto: Padre Richard Armando Piffano Laguado.
2. Ejecutores del proyecto: Hna. Mireya palacios, Miriam Macias, Julia Velásquez, Rosa Poveda y Adriana Jiménez.

Tareas:
• Contactar a los coordinadores de los grupos y establecer horarios y fechas.
• Distribuir tareas y grupos de trabajo.
• Velar por el cumplimiento de los horarios y la programación estipulada.
• Evaluación de los encuentros
• Controlar la marcha del proyecto
• Elaborar el presupuesto
• Plantear actividades de financiación
• Organizar el material para los encuentros
• Desarrollo de los seis encuentros en los diferentes grupos parroquiales
• Asesoria a los grupos parroquiales
• Informes y evaluaciones de los encuentros

Grupos de trabajo:
a. Acólitos: Hna Mireya
b. Músicos: Julia Velásquez
c. Legión María: Julia Velásquez
d. Lectores: Hna Mireya
e. Ministros: Myriam Macias
f. Pastoral Social: Rosa Poveda
g. Pastoral salud: Myriam Macias
h. Pastoral familiar: Rosa Poveda
i. Catequistas: Adriana Jiménez

NOTA: Los grupos de ministros de la eucaristía y pastoral salud se realizaran en el mismo horario pues muchos de los integrantes pertenecen a los dos grupos.

Evaluación del trabajo: Se debe realizar al final de cada encuentro, para poder percibir si los encuentros están bien diseñados y se cumplen los objetivos, esto se relazará por medio de un formato.

12.1 ORGANIGRAMA DEL PROYECTO



Resultados Directos:
• Incentivar a los grupos parroquiales para que inicien un proceso de formación y se acerquen al mandato de Cristo en el amor.
• Mayor unidad parroquial que disminuya conflictos entre miembros de los grupos y los impulse a la verdadera misión.
• Crecimiento de la fe y su celebración dentro de la parroquia.
• Retomar los procesos de iniciación cristiana en cada uno de los grupos, retroalimentar y buscar respuestas rápidas que corrijan errores que podrían repetirse.

Resultados indirectos:
• Que los encuentros sean acogidos y aprovechados por todos los miembros de la parroquia.
• Que haya integración de nuevos agentes de pastoral a la parroquia
• Que haya un liderazgo y fortalecimiento en la formación ESPAC de los catequistas integrantes de este proyecto.



Para el desarrollo de los encuentros se involucraran los demás catequistas de la parroquia que en la actualidad cursan la segunda etapa ESPAC, con la finalidad de que se integren al proceso de cambio que buscamos y comprendan e el proceso del proyecto de grado y en un futuro tengan éxito en los proyectos que lideraran.

Estos catequistas contribuirán con la evaluación del desempeño de los integrantes del proyecto, como de los miembros pastorales a quienes se dirige el encuentre.

Como segunda medida la evaluación también se realizara por parte de los agentes pastorales, pues son ellos quienes vivenciaran directamente cada uno de los encuentros con un formato que consta de las siguientes preguntas y será llenado después de cada encuentro.

OBJETIVO GENERAL: Motivar a la comunidad parroquial para que de testimonio de vida, fe y unidad en todo momento y lugar para cumplir así con el llamado de Dios y la misión encomendad siendo luz y sal del mundo, llevando su nombre a todas las gentes y consolidando nuestra Iglesia como ejemplo de amor y salvación.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

1. Que cada uno de los agentes pastorales tengan en cuenta que la Nueva Evangelización va dirigida no solo a cada una de las personas, sino también a enteros grupos de población.
2. Que cada agente pastoral irradie la adhesión a la persona de Cristo y a su Evangelio en un encuentro de comunión con El, de existencia vivida en la caridad y del servicio desde el núcleo de la comunidad Parroquial.
3. Crear unos encuentros que concienticen a los agentes parroquiales del verdadero papel de laico dentro de la Iglesia.

ACTIVIDAD: Desarrollo de seis encuentros así:

1. Quien soy yo y cual es mi proyecto de vida (salmo 138)
2. Maneras de asumir la vida y mi relación con los otros (Ezequiel 37, 1-6)
3. La comunidad (Hechos 2, 43-47)
4. Iglesia y Parroquia (Romanos 12, 1-8)
5. La oración qué es (Mt 6, 5-13)
6. La oración cristiana (Mt. 7, 7-11)

RESPONSABLES: Richard Armando Piffano Laguado Pbro.; Rosa Poveda, Myriam Macias, Hna Mireya Paredes, Adriana Jiménez, Julia Velásquez

TIEMPO: Mes y medio

RESULTADOS ESPERADOS:

• Incentivar a los grupos parroquiales para que inicien un proceso de formación y se acerquen al mandato de Cristo en el amor.
• Mayor unidad parroquial que disminuya conflictos entre miembros de los grupos y los impulse a la verdadera misión.
• Crecimiento de la fe y su celebración dentro de la parroquia.





HORARIOS


FECHAS DE ENCUENTROS





19.1 ENCUENTRO Nº 1: QUIEN SOY YO



Cada participante debe realizar un autorretrato, luego se intercambian los retratos, cuidando que cada persona reciba uno diferente al suyo, luego cada participante debe tratar de identificar a la persona que es protagonista del retrato que le correspondió y al encontrarla se hace una socialización de conocimiento e intercambio de ideas en donde se puedan describir como personas y romper el hielo del primer encuentro. Para finalizar se realiza una plenaria general en donde podamos ver los retratos e identificar cual es la visión personal que se tienen de si mismo.


Reza una parte del salmo 139 para agradecer a Dios por la vida:

"Señor, tú formaste mi cuerpo,
Me tejiste en el seno de mi madre.
Maravillosamente me hiciste
Con un cuidado muy especial.
Te doy gracias, y sé que tus obras son maravillosas".

Redacta tu propia oración en gratitud por tu vida:


SUGERENCIAS:

• Este ejercicio que vas a realizar frente a ti mismo y ante Dios, exige de tu parte la máxima sinceridad.
• Este trabajo es intenso, busca un lugar tranquilo.
• Procura realizar el trabajo pausadamente, así no te tensionaras. Hazlo en la mayor paz posible.
• No leas todo al mismo tiempo. Reflexiona tus respuestas.
• Es importante que escribas, no te conformes con pensar, no te preocupes por la letra, ni por la construcción de la frase.
• Puedes utilizar varias respuestas para una misma pregunta. Si no estas de acuerdo con las posibilidades que se sugieren busca otras respuestas.
• Todo lo que escribas es exclusivamente para ti, Tu eres responsable de la profundidad o la superficialidad de este trabajo, si tienes temor de que alguien pueda leer lo que escribes, utiliza claves o signos que sólo tu entenderás.
• Si tienes alguna duda consúltala con el catequista.

EJERCICIO

1. A continuación encontrarás algunas preguntas que te ayudaran a clarificar tu situación personal actual. Contéstalas tranquila y reflexivamente.

• En mi familia me relaciono con:

¿Qué relaciones han mejorado? ¿Qué relaciones han empeorado?
Las relaciones entre los diversos miembros de la familia las considero…
Mis mayores dificultades en la familia son…
Estas dificultades tienen su causa en…

• Mi Salud es: Buena ( ) Regular ( ) Mala ( )

• Mi aspecto físico (sexo, color de piel, estatura, peso, forma del cuerpo, apariencia externa, etc.) es: Atractivo ( ) Normal ( )
¿Qué es lo que no acepto de mi aspecto físico?
¿Qué es lo que más me gusta de mi aspecto físico?

• Mi proceso de madurez sexual es: Equilibrado ( ) Preocupante Angustioso ( ) Tranquilo ( ) Con muchas dudas y tensiones ( ) Con deseos de hablar con alguien ( ) No me atrevo a hablar de eso ( )

• Mi alimentación es : Buena ( ) Regular ( ) Deficiente ( )
La forma en que como y bebo ¿satisface mis deseos?
¿Qué alimentos y bebidas me gustan más? ¿Cuáles menos?
¿En que tipo de habitación vivo? ¿Satisface mis necesidades y mis deseos?
Si tuviera que cambiarla como desearía que fuera?

• En cuanto a mis amistades tengo: Muchas ( ) Bastantes ( ) Pocas ( ) Ninguna ( )
¿Me resulta fácil o difícil conservar las amistades? ¿Por qué?
¿Qué lugar ocupa la amistad en mi vida?
¿Cómo (por que razones) escojo a mis amigos?

¿Tengo algunos amigos que sean bastante diferentes a mí, por ejemplo personas que pertenezcan a diferente clase social, vecindario, religión? ¿Por qué?
¿Qué es lo más que aprecio de la amistad?
Mis mejores amigos se llaman…
¿Cómo influyen mis amigos en mí y yo en mis amigos?
En mis relaciones tengo dificultades con…
¿Hay grupos o tipos de personas a quienes considero hostiles, adversarios, o contra quienes reacciono espontáneamente? ¿Cuál es el criterio para ello?

• Mi tiempo libre lo ocupo en…
Mis diversiones preferidas son…
Los deportes que practico son…
Los hobbies que tengo son…
Lo que más me descansa es…

• ¿Cuánto tiempo dedico a ver TV., escuchar música, leer periódicos o revistas?
¿Cómo creo que influyen los medios de comunicación social en mí?
¿Qué tipos de programas de T.V. y radio me gustan más? ¿Qué música prefiero? ¿Qué tipo de libros y revistas leo?

• Mi actitud política es: activa ( ) neutral ( ) indiferente ( )
La situación social de mi país: Me preocupa ( ) Soy indiferente ( ) Estoy haciendo algo ( ) No hago nada ( ) Quisiera hacer algo pero me siento impotente ( )

• Mis tres mejores cualidades son…
Mis tres defectos más notables son…

• Mi mayor éxito ha sido… ¿Por qué?
Mi mayor fracaso ha sido… ¿Por qué?

• Mis tres preocupaciones o temores actuales son…
Me siento inseguro en…

• Mi manera de ser es: Introvertida ( ) Sentimental ( ) Nerviosa ( ) Tranquila ( ) Apasionada ( ) Extrovertida ( ) Romántica ( ) Tímida ( ) Activa ( ) Triste ( ) Apática ( ) Emotiva ( )… ¿Por qué?

• ¿Cuál es hasta ahora el sentido de mi vida, es decir para que he vivido?
¿Qué finalidad quiero darle a mi vida?
De las personas y cosas que han influido en mi, ¿Cuáles me han ayudado a realizar el sentido de mi vida? ¿Cuáles me han estorbado? ¿Por qué?
¿Me siento libre para realizar el proyecto de mi vida o hay algo o alguien que me lo impida? ¿Por qué?

• En diez frases cortas responderé esta pregunta ¿Quién soy yo?

• ¿Qué es lo mejor que tengo de mi mismo para brindarle a los demás?

Termina esta experiencia ofreciéndole a Dios, por medio de una oración personal, todo lo que has escrito. Pon atención a los sentimientos y pensamientos que te surgen y si quieres anotarlos en el cuaderno, puedes hacerlo después de haber hecho la oración.


Esta pregunta nos la hemos hecho todos algún momento de nuestras vidas. ¿De donde vengo? ¿Hacia donde voy? ¿Cuál es mi propósito en esta existencia? ¿Por qué nací físicamente como soy, en el país que estoy, la familia donde estoy? ¿Por qué algunas personas tienen tanta "suerte" y otras tan "sacrificadas"

¿Por qué tanta desigualdad entre razas, países y en un misma familia? ¿Será posible que Dios sea tan parcial que a unos les da tanto y a otros tan poco? ¿Por qué unos tan enfermos y sin embargo, otros no importa la exposición a enfermedades no se enferman? ¿Por qué los desastres "naturales" muriendo tantos inocentes? ¿Será posible un Dios revanchista que da y quita a su antojo dependiendo si le ayudamos con nuestros actos o no? Cada pregunta que nos hacemos produce otras tantas más hasta el infinito. En algún momento de mi vida me hice estas preguntas y llegue a dudar de la existencia de Dios, pues no entendía, que esas preguntas tan solo eran el espejo de lo que me han enseñado que ere Dios a través de generaciones de vida humana, de pensamientos en error. Gracias al amoroso padre se me presentaron los maestros, libros, experiencias de vida apropiadas y poco a poco, con mucha paciencia, he podido aclarar hasta este momento, muchísimas de estas preguntas, contestaciones que quiero compartir con vosotros. Toda esta información no pertenece a mi o alguna otra persona o ser que exista o haya existido, pues somos instrumento de la Sabiduría Suprema, quien nos presta sus conocimientos para salir de la ignorancia. En la medida que salgamos de la ignorancia de lo que somos en esencia y en verdad, se esfumaran los miedos, las ansiedades, los corajes, el pedir cuentas y esperar que todo el mundo a mí alrededor me haga feliz. Es entonces que verdaderamente seremos libres, pues actuando en armonía con nuestra voluntad interna que es nuestra mismísima voluntad de Dios, vivimos en verdadero cielo, aquí mismo en la tierra, sin tener que esperar a "morir" para ir a la tierra prometida.

¿Quién soy yo? Yo soy la conciencia Soy Yo. Soy parte individualizada de una conciencia infinita que se llama Dios, Universo , Ala, Yahvé, Padre y Madre supremo etc. Individualizada no quiere decir que estoy separada de el, significa que soy parte integral de EL, siendo una autoconciencia, sin embargo a la vez dentro de mí ser al todo. Vivo en el Planeta Tierra y para poder existir en este plano denso del tiempo y el espacio necesito tener un traje especial para mi Yo Soy, para que mi parte divina espiritual funcione, haga su labor y pueda manifestarse junto con mis otros hermanos, que venimos a aprender lecciones de vida para evolución espiritual. Necesito tener un cuerpo con unas sensaciones, emociones y pensamiento racional que me ayuden a traducir mi experiencia aquí y así conciente y voluntariamente, puedo yo libremente escoger hacia lo amoroso y divino en cada instante. Claro yo también puedo decidir libremente escoger maldad, enfermedad e infelicidad. Para que esta parte espiritual Suprema EL YO SOY, se aposente en mi cuerpo material y denso, necesito un intermediario que pueda bajar tamaña vibración de mi padre, a una vibración que sea aceptable para mi cuerpo y no lo destruya con su infinita Energía Eléctrica.

Es aquí que entra en función el Cristo interno, el alma, que cada uno de nosotros tiene. Es esa llama divina que permite en nuestro cuerpo y en nuestra mente recibir constantemente la luz bendita de Dios Padre y Madre, queremos o no. Es bien importante esto, pues cuando una persona se comporte en los planos mas bajos y menos amorosos, visualicemos siempre a su Cristo interno, su Perfección.

Es ahí donde radica el verdadero perdón, donde no importa los errores que podamos cometer, nuestro centro perfecto es Amor y tan pronto conectamos con el seremos sanos, perdonados, y cambiaremos actitudes, prosperemos y podremos perdonar a otros y siempre olvidar lo que hizo. Esto no quiere decir que aceptemos su conducto como algo s ser imitado, pero si le daremos la oportunidad de escoger de nuevo, porque su perfección esta intacta. El error cometido es causa de la ignorancia que tiene de lo que el es en verdad. Ven lo importante que es saber ¿Quiénes somos? En otras palabras somos un espíritu, un alma o un Cristo en un cuerpo que es el abrigo temporero de nuestro viaje por la tierra.


Esta oración debe ser espontánea, empezara con una relajación que nos adentre a un ambiente de tranquilidad, se acompañara de música de fondo (sonidos de la naturaleza), se invitara a la reflexión y se tendrán, algunos elementos: luz y una cajita de madera.


Para esta oración invitaremos a pensar a los participantes en que cada uno de ellos es dueño de su vida y debe buscar una respuesta dentro de si, al final los invitaremos a encontrar esa respuesta viendo una cajita de madera que ha sido colocada al principio de la oración, la cajita contiene un espejo, así que la respuesta esta en ti mismo, eres tu y tu proyecto de vida.


19.2 ENCUENTRO Nº 2: MANERAS DE ASUMIR LA VIDA Y MI RELACION CON LOS OTROS



Un niño trataba de levantar una piedra. Hacia toda la fuerza posible pero no lograba ni despegarla del suelo.

El papa lo observaba y le dijo:
- ¿Estas seguro que usaste toda tu fuerza?
- Si, estoy seguro.
- Pues no, no es verdad no me has pedido que te ayude.

Levantar la piedra puede significar para ti muchas cosas, ante todo llevar la vida de cada día, Acaso eres tu igual que ese niño que piensa que todo lo puede hacer solo? No nos equivoquemos siempre necesitamos de alguien que nos ayude, estamos rodeados de personas maravillosas y jamás lo entendemos, estamos sumidos en el egoísmo y no nos comunicamos, no es tarde todavía puedes empezar a cambiar… sonríe.


El Señor puso su mano sobre mí, y me hizo salir lleno de su poder, y me colocó en un valle que estaba lleno de huesos. El Señor me hizo recorrerlo en tantas direcciones; los huesos cubrían el valle, eran muchísimos y estaban completamente secos. Entonces me dijo: “¿Crees tú que estos huesos pueden volver a tener vida?” Yo le respondí: “Señor, solo tu lo sabes”. Entonces el Señor me dijo: “Habla en mi nombre a esos huesos. Diles ‘Huesos secos, escuchen el mensaje del Señor. El Señor les dice: Voy a hacer entrar en ustedes aliento de vida, para que revivan. Entonces reconocerán ustedes que yo soy el Señor.

OBJETIVO: Crear mayor capacidad de simpatía entre los distintos participantes o miembros del grupo.

DESARROLLO: El catequista distribuye un papel a cada uno. Los participantes deben escribir en el, con toda sinceridad, una dificultad o problema, que tienen (sea en relación familiar, sea en la comunicación e integración en el grupo, sea en su vida personal...), y que no se atreven o no les agrada exponerlo oralmente en público. El catequista recomienda que disimulen la letra para que no se sepa quién es el autor.

Todos doblan el papel de forma idéntica y, una vez recogidos, se mezclan y se distribuye un papel a cada participante. El catequista pide que cada uno asuma el problema que ha aparecido en el papel que le ha tocado y que lo haga como si él mismo fuera el autor, esforzándose por comprenderlo. Cada uno lee en voz alta el problema utilizando la primera persona "yo" y haciendo las adaptaciones necesarias. Y, a continuación, aporta su solución. Al explicar el problema a los otros, cada uno deberá personalizarlo, vivirlo... durante la exposición no se permiten debates ni preguntas. Una vez que cada uno haya expuesto el problema que le ha tocado, el animador dirige un debate sobre las reacciones y sentimiento, formulando preguntas como estas:

• ¿ Cómo te sentiste al describir tu problema?
• ¿ Cómo te sentiste al exponer el problema del otro?
• ¿ Cómo te sentiste cuando el otro relataba tu problema?
• A tu parecer, ¿comprendió el otro bien tu problema?
• ¿ Crees que tú llegaste a comprender el problema del otro?
• ¿ Cómo te sentiste en relación con los demás miembros del grupo?
• ¿ Qué has aprendido de este ejercicio?


Empezar el camino lento de la verdad, el camino hacia el conocimiento de la propia realidad, de no aparentar, de no temer ser yo. Y mirando lo que he sido y soy, descubro la manera como suelo asumir la vida y de cómo se va a asumir desde ahora.

1. Maneras de asumir la vida

a. La forma fácil y satisfecha propia del animal. Es una vida tediosa, sin novedad, programada por el instinto, hecha en función de satisfacer las necesidades inmediatas, no le preocupa el futuro, no anhela la libertad como valor, no tiene conciencia de sus valores profundos, no crea, no inventa, no sufre con los problemas; el animal simplemente sobrevive y para sobrevivir se adapta, no transforma el mundo, ni las relaciones con sus semejantes.

b. La forma agresiva, depredadora, posesiva, propia del egoísta. Es una forma de vida tristemente inventada por los hombres, pues es una vida insatisfecha, pues el egoísta sabe que sufre, sabe del dolor que causa la vida, conoce todo lo que le duele la libertad, el amor, el pasado, y porque se siente sediento de algo que no sabe que es, busca calmar la sed con cosas, con personas, con placeres, busca poseer. Destruye porque se cree poseedor de la razón, quiere ser servido por los demás y su interés esta solo en sí mismo, es decir, busca la felicidad en el lugar equivocado, porque cree que ella se encuentra en el tener cosas, en los mil caprichos que tiene, en las cosas innecesarias que desea y adquiere y de las cuales depende.

c. La forma insatisfecha, en progreso, propia de la persona. El llamado es a ser-más, la persona está siempre en búsqueda de sentido para la vida, no se contenta con los logros superficiales, indaga por la nueva razón de existir, es un ser lleno de ideales, de deseos. Descubre su capacidad creativa, transformadora de su alrededor, es capaz de amar, de entregarse de lleno en la amistad, a sus relaciones.

2. Mi manera de asumir la vida

Tengo que reconocer que muchas veces asumo la vida con la monotonía y la comodidad de un animal o con la agresividad y las ansías de posesión de un egoísta. Muchas de las actitudes son de supervivencia. Duermo porque hay que dormir, como porque hay que comer. Se vive una rutina tediosa y sin creatividad, la vida es un círculo vicioso de comer, ver T.V, estudiar, trabajar, diversión, dormir… muchas veces me doy cuenta que lo que critico es lo que termino haciendo, me falta coraje para decir lo que pienso, en ocasiones la madre pereza no me deja y causa aburrimiento, tedio, porque ya se ha dado la costumbre de: tener problemas, de callar o llorar cuando hay soledad, de burlas y rechazos.

Hay ocasiones en las que sintiendo la sed propia de mi humanidad, busco calmarla poseyendo y acaparando cosas y personas, muchas veces dependo de la moda, del que dirán, de la imagen física, busco dominar a otros y les digo cómo y qué pensar. Por eso busco la felicidad en las cosas que tiendo y deseo, busco amor dominando y utilizando las personas para satisfacer mis necesidades el reconocimiento de los otros aparentando ser lo que no soy, imponiendo mi manera de ver las cosas o haciendo sentir inferior a los demás. No, no vivo yo con autenticidad.

Yo con mi conformismo, cómodamente instalado en mi vida apática y facilista, apegada a las cosas y a mis gustos, dominante y posesiva, no se vive desde la sed profunda de ser más, de amar más y de darse más.

¿Estoy satisfecho con la vida que llevo o anhelo algo distinto? ¿Estoy satisfecho con la manera de vivir la amistad, con mi grupo, con el ambiente creado por ellos? ¿Estoy satisfecho con mi forma, de cumplir las obligaciones? ¿Estoy satisfecho con lo que se de Dios o espero algo distinto? ¿Vivo satisfecho con mi cuerpo, mi manera de ser, mi carácter y mis reacciones? ¿Cuáles son las aspiraciones hondas que hay en mi vida (en la amistad, la familia, en la vida de fe) ¿Qué puedo hacer para empezar a luchar por alcanzar aquello a lo que con profundidad aspiro?
Volviendo a leer mi autobiografía, habiendo reconocido lo que soy, mis cualidades, mis limitaciones, mis defectos, la importancia de muchas personas en mi vida, me encamino ahora a comprender como es la manera que vivo el encuentro con los demás, si es a través del egoísmo o del amor.

1. Relaciones egoístas: respondo quién es el egoísta?, que muestra y qué esconde? Qué características conozco?, Para qué vive o lo motiva? Qué clases conozco?.

2. Relaciones de amor: Quién es el que ama? Qué es el amor? Cómo expreso el amor? Qué caracteriza el amor?

3. Puedo construirme como persona.
• Qué es lo que conozco de mí, qué es lo que no acepto, qué me angustia?
• Cuales son mis valores? Cuáles valores del ambiente vivo?
• Qué es lo que busco para mí? Que hago por los demás?
• Qué personas se han acercado a mi vida? A quienes he aceptado, acogido y a quienes he rechazado, por qué?
• Cómo se da en mí egoísmo? Con qué personas, motivos o circunstancias…
• Cómo se da en mí el amor Con qué personas, motivos o circunstancias…
• Amar cuesta ¿Qué debo hacer para desalojar el egoísmo que poseo y amar de verdad al estilo de Jesús?

4. Realizo el siguiente cuadro:


Señor, haz de mí un instrumento de tu amor.

Algunos textos de la sagrada escritura te indican como es el camino del amor, por eso léelos despacio, interiorizalos, mira que te llama la atención, a que te invitan, que sugerencias te hace, que retos te plantea.

Para ello buscamos:

• 1 Corintios 13 : El camino del amor
• 1 Juan 3, 11 – 18: Amémonos unos a otros.
• 1 Juan 4, 7 – 21: Dios es amor.


Para esta oración vamos a seguir con la dinámica de la relajación, los signos: la luz, el azúcar y la sal; escucharemos las canciones: Cuando tú te encuentres solo y vengo ante ti, pensando en que el Señor es el amigo fiel que nunca te abandona y que con cada una de nuestras actitudes egoístas nos alejamos de él y de su interminable amor, por eso debemos pedir perdón y retomar el camino.

Luego vamos a compartir dos tazas preparadas con anterioridad en una hay azúcar y en otra sal, vamos pasándolas por costados diferentes a cada uno de los participantes invitándolos a probar y reflexionando sobre las actitudes positivas representadas con el azúcar y las actitudes negativas representadas por la sal, concluyendo que al gusto el azúcar es mejor y se disfruta, pero la sal no produce una sensación agradable, a si mismo en nuestra vida pasa con nuestras actitudes, de manera que se hace la invitación para dar siempre lo mejor y ser personas asertivas y de bien con el prójimo.




19.3 ENCUENTRO Nº 3: COMUNIDAD



Se demarca un cuadrado de tres metros en el centro del salón, se coloca una botella de vino vacía en la mitad del salón, luego entregamos a los participantes una madeja de pita y un esfero y se les plantea la misión: hay que meter el esfero en la botella sin entrar al cuadrado, solo desde fuera, pero la condición es que todos deben participar de lo contrario no es valido, solo hay tres intentos se da un tiempo determinado de 15 minutos para realizar las estrategias.

Es importante ver que todos somos importantes y dentro de nuestra misión todos debemos participar con nuestros dones y carismas, en total unidad que nos guíe hacia la misma meta.


“Todos estaban asombrados a causa de los muchos milagros y señales que eran hechos por medio de los apóstoles. Los creyentes estaban muy unidos y compartían sus bienes entre sí; vendían sus propiedades y todo lo que tenían y repartían el dinero según las necesidades de cada uno. Todos los días se reunían en el templo, y en las casas partían el pan y comían juntos con alegría y sencillez de corazón. Alaban a Dios y eran estimados por todo; y cada día el Señor añadía a la Iglesia los que iban siendo salvos.


1. ¿Crees en milagros? Si __ No __

2. ¿En qué momento de tu vida has experimentado un milagro? ______________________

3. ¿Como las primeras comunidades cristianas, compartirías tus bienes con tu comunidad? Si __ No __ ¿Por que?_______________________________________________________

4. ¿Por qué crees que hoy en día hay tanta desunión en nuestras comunidades?
___________________________________________________________________


Comunidad, tipo de organización social cuyos miembros se unen para participar en objetivos comunes. La comunidad la integran individuos unidos por vínculos naturales o espontáneos y por objetivos que trascienden a los particulares. El interés del individuo se identifica con los intereses del conjunto.

El filósofo alemán Karl Marx se refirió a la comunidad primitiva como la forma más antigua de organización social. “Ampliación de la familia“, la comunidad fue en sus orígenes nómada y pastoril antes de la aparición de la agricultura. Para Marx, la división del trabajo en las comunidades es muy limitada, casi inexistente, ya que su objetivo no es la producción, sino la subsistencia de la colectividad humana. Por otro lado, la propiedad es de tipo comunal, ya que el territorio pertenece a la tribu. Desde el marxismo, en la comunidad primitiva no existe la explotación del hombre por el hombre y no hay Estado.

Fue, sin embargo, su colega alemán Ferdinand Tönnies quien construyó el tipo ideal de comunidad. Tönnies hizo referencia a la ‘voluntad orgánica’ vinculada a este tipo de organización social, que se constituye de tres formas: por placer, por hábito y por la memoria. En estas tres formas se apoya la división clásica de las comunidades: comunidades de sangre (la más natural y primitiva, de origen biológico, como la tribu, la familia o el clan), comunidades de lugar (cuyo origen es la vecindad, como las aldeas y asentamientos rurales) y comunidades de espíritu (su origen es la amistad, la tradición y la cohesión de espíritu o ideología).



La comunidad eclesial está unida por nexos trascendentes tan profundos que superan a todo pueblo, raza, lengua, o nación. Esta comunidad es el pueblo de Dios que tiene a Cristo por cabeza y está animada por el Espíritu Santo, es un grupo de hermanos en el cual cada uno tiene una función propia e importante de acuerdo con el don recibido y con miras a la edificación del Cuerpo Místico de Cristo que es la Iglesia.

Los que somos miembros de esta comunidad eclesial, cada uno en el lugar y cultura que nos corresponde, tenemos que producir los frutos que Dios quiere mediante la comunión y la participación de los fieles laicos en la vida de la parroquia.

La parroquia ofrece un ejemplo luminoso de apostolado comunitario, fundiendo en la unidad todas las diferencias humanas que allí se dan e insertándolas en la universalidad de la Iglesia.
Los laicos han de habituarse a trabajar en la parroquia en intima unión con sus sacerdotes, a exponer a la comunidad eclesial sus problemas y los del mundo y a las cuestiones que se refieren a la salvación de los hombres para que sean examinados y resueltos con la colaboración de todos, a dar según sus propias posibilidades, su personal contribución en las iniciativas apostólicas y misioneras de su propia familia eclesial.

COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE

Las comunidades eclesiales de base se han difundido grandemente en las últimas décadas. Son grupos cristianos que nacen de la necesidad de vivir todavía con más intensidad la vida de la Iglesia; o del deseo y búsqueda de una dimensión más humana, que difícilmente pueden ofrecer las comunidades más grandes.

Las comunidades eclesiales de base son "un signo de vitalidad de la Iglesia " En ella los discípulos de Cristo se reúnen para una atenta escucha de la Palabra de Dios, para la búsqueda de una relación más fraterna, para celebrar desde la propia vida los misterios cristianos y para asumir el compromiso de transformar la sociedad. Junto a estas dimensiones específicamente cristianas, emergen también importantes valores humanos: la amistad y el reconocimiento personal, el espíritu de corresponsabilidad, la creatividad, la respuesta vocacional, el interés por los problemas del mundo y de la Iglesia. Puede resultar de ello una enriquecedora experiencia comunitaria, "verdadera expresión de comunión e instrumento para edificar una comunión más profunda.

Para ser autentica "cada comunidad debe vivir unida a la Iglesia particular y universal, en sincera comunión con los pastores y el magisterio, comprometida en la irradiación misionera y evitando toda forma de aberración y de instrumentalización ideológica.


Signos: la palabra de Dios, la luz, alfileres y dulces, para esta oración se requiere de tranquilidad y discernimiento, así que vamos a utilizar nuevamente una técnica de sensibilización a través de un instrumental de fondo que sirva para la meditación, se invita a los participantes a pensar en su comunidad en el objetivo de la misma y en como se proyecta esa comunidad con el trabajo de todos en dos años, también se invita a pensar en los tropiezos de la comunidad y en la responsabilidad que cada uno ha tenido en ese aspecto, después de una buena reflexión acompaña da de silencios prolongados, los invitamos a cada uno a tomar un dulce y un alfiler y entregarlo cada uno a una persona diferente teniendo en cuenta que el dulce es símbolo de gratitud, de buenos deseos, de simpatía y el alfiler es símbolo de desagrado ante una situación pero a su vez símbolo de dejar atrás las asperezas y lo negativo que llego a pasar con esa persona.

SEÑOR: Has que yo sea tu testigo para comunicar tu enseñanza y tu amor, Concédeme poder cumplir la misión de bautizado con humildad y con profunda confianza.

Que mi misión sea un servicio a los demás, una entrega gozosa y viva de tu Evangelio. Recuérdame continuamente que la fe que deseo irradiar, la he recibido de ti como don gratuito. Ayúdame a vivir con responsabilidad la labor que presto en mi comunidad.

Hazme verdadero testigo de fe, atento a la voz de tu Palabra, amigo sincero y leal de los demás, especialmente de mis compañeros de comunidad.

Que sea el Espíritu Santo, quien conduzca toda actividad para que nuestra comunidad se renueve cada día.

Padre de amor y de ternura, te pido que me ilumines para hacer resonar tu Palabra en medio de mi comunidad, con sencillez a ejemplo de tu querida Madre María, reunida entre los discípulos. AMEN.

19.4 ENCUENTRO Nº 4: NUESTRA IGLESIA Y LA PARROQUIA


Un hombre, que regularmente asistía a las reuniones de un determinado grupo, sin ningún aviso dejó de participar en sus actividades.

Después de algunas semanas, el líder de aquel grupo decidió visitarlo. Era una noche muy fría. El líder encontró al hombre en casa, solo, sentado delante de la chimenea, donde ardía un fuego brillante y acogedor.

Adivinando la razón de la visita, el hombre dio la bienvenida al líder, lo condujo a una silla grande cerca de la chimenea y se quedó quieto, esperando.

Se hizo un grave silencio. Los dos hombres sólo contemplaban la danza de las llamas en torno de los troncos de la leña que ardía.

Al cabo de algunos minutos, líder examinó las brasas que se formaron y cuidadosamente seleccionó una de ellas, la más incandescente de todas, empujándola hacia un lado.

Volvió entonces a sentarse, permaneciendo silencioso e inmóvil. El anfitrión prestaba atención a todo, fascinado y quieto. Al poco rato, la llama de la brasa solitaria disminuyó, hasta que sólo hubo un brillo momentáneo y su fuego se apagó de una vez.

En poco tiempo, lo que antes era una fiesta de calor y luz, ahora no pasaba de ser un negro, frío y muerto pedazo de carbón recubierto de una espesa capa de ceniza grisácea. Ninguna palabra había sido dicha desde el protocolar saludo inicial entre los dos amigos.

El líder, antes de prepararse para salir, manipuló nuevamente el carbón frío e inútil, colocándolo de nuevo en el medio del fuego. Casi inmediatamente se volvió a encender, Alimentado por la luz y el calor de los carbones ardientes en torno de él.

Cuando el líder alcanzó la puerta para partir, su anfitrión le dijo:
- Gracias por la visita y gracias por el bellísimo sermón.
Regresaré al grupo. ¡Que Dios te bendiga!

A los miembros de un grupo vale recordarles que ellos forman parte de la llama y que lejos del grupo pierden todo su brillo, necesitan de los demás, como los demás necesitan del El.
A los líderes vale recordarles que ellos son responsables por mantener encendida la llama de cada uno de los miembros y por promover la unión entre todos ellos, para que el fuego sea realmente fuerte, eficaz y duradero.

Así que, hermanos míos, les ruego por la misericordia de Dios que se presenten ustedes mismos como ofrenda viva, consagrada y agradable a Dios. Este es el verdadero culto que deben ofrecer. No vivan ya según los criterios del tiempo presente; al contrario, cambien su manera de pensar para que así cambien su manera de vivir y lleguen a conocer la voluntad de Dios, es decir, lo que es bueno, lo que le es grato, lo que es perfecto. Por el encargo que Dios en su bondad me ha dado, digo a todos ustedes que ninguno piense de sí mismo más de lo que debe pensar. Antes bien, cada uno piense de sí con moderación, según los dones que Dios le haya dado junto con la fe.

Por que así como en un solo cuerpo tenemos muchas partes, y no todas las partes sirven para lo mismo, así también nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo en Cristo y estamos unidos unos a otros como partes de un mismo cuerpo.

Dios nos a dado diferentes dones, según lo que Él quiso dar a cada uno. Por lo tanto, si Dios nos, si Dios nos ha dado el don de comunicar sus mensajes, hagámoslo según la fe que tenemos; si nos ha dado el don de servir a otros, sirvámoslos bien. El que haya recibido el don de enseñar, que se dedique a la enseñanza; el que haya recibido el don de animar a otros, que se dedique a animarlos. El que da hágalo con sencillez; el que ocupa un puesto de responsabilidad, desempeñe su cargo con todo cuidado; el que ayuda a los necesitados, hágalo con alegría.

1. ¿Cómo fue tu vinculación a la parroquia?
2. ¿Cómo valoras el apostolado de las personas que están al servicio de tu comunidad parroquial. ?
3. ¿ Crees que hay verdadera unión en tu comunidad parroquial ?
4. ¿ Qué podemos hacer para que formemos un solo cuerpo en Cristo?

La Parroquia no es una realidad que existe por causa de la Iglesia, ni es algo que se da en la Iglesia o que es propiedad de la Iglesia, sino que es algo más profundo y significativo: ella, en sí misma, es Iglesia.

Juan Pablo II la llama "comunidad fundamental del pueblo de Dios".

Puebla dice que la Parroquia "realiza una función en cierto modo integrante de la Iglesia" (n. 644).

El Concilio Vaticano II en la constitución "Sacrosanctum Concilium" afirma que la Parroquia de alguna manera representa a la Iglesia establecida por todo el orbe" (No. 42).

El Documento de Santo Domingo nos dice al respecto que las parroquias pertenecen a la esencia misma de la Iglesia particular, que es donde vive y se realiza la Iglesia.

La Parroquia es la Iglesia, también ella es misterio, y pertenece al ámbito de la fe: "Creo en la Santa Iglesia". La Parroquia es una realidad divina, antes que una realidad sociológica, y por ello debe tratársela con respeto religioso.

Cómo en la Iglesia toda, interviene la Santísima Trinidad, Dios-Padre-Hijo y Espíritu Santo.

Parte de la iniciativa de Dios-Padre: allí está la presencia y la fuerza de Dios que convoca y salva (P. 230). Ninguna decisión humana convierte una comunidad en Iglesia.

Esta presencia y acción de Dios se realiza por medio de Cristo, el único salvador y mediador. Una Iglesia sin Cristo o al margen de Él es impensable (así como también es impensable un Cristo sin Iglesia... según el plan divino).

Hoy, concretamente, la fuerza del Padre y del Hijo existe por la continua donación que Dios hace de su Espíritu Santo, con el cual todo es posible y sólido.

Por ello la Iglesia y la Parroquia son donación de Dios al hombre; son gracia que salva. Cuando el Señor Obispo crea una parroquia en su Diócesis, está sirviendo de instrumento de Dios para hacerse presente allí, con su deseo de salvar a quienes en ella viven.

Esta entrega que Dios hace de sí mismo por medio de la Iglesia, se da para que quienes son llamados se unan entre sí, por el amor, a imagen de las personas de la Santísima Trinidad: muchos en la unidad. En esta forma el hombre se va haciendo mejor "imagen y semejanza de Dios". Todo esto lo sintetiza la Constitución "Lumen Gentium" de modo maravilloso cuando desde el Nº 1 afirma que la Iglesia (la Parroquia también) es "como un sacramento, o sea, signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano". El gran deseo de Cristo y el signo distintivo de sus seguidores es precisamente esta unión de todos en el amor: "Como Tú, Padre en mí y yo en ti, que ellos sean uno, para que el mundo crea" (Jn 17, 21).

Es una meta muy alta que exige conversión continua, esfuerzos siempre nuevos, renovación permanente. Una Iglesia y una Parroquia estáticas, no responderían a las expectativas de Dios. Y como el llamado de Dios quiere extenderse a todos los hombres, la Iglesia y la Parroquia deben estar animadas de un gran dinamismo misionero.

Parroquia, núcleo de fe
De lo anterior se derivan unas consecuencias que son importantes: Para enfocar adecuadamente a la Parroquia, debemos tratarla como algo sagrado, con fe. Es preciso rescatar este aspecto teológico, frente a otros enfoques: sociológico, jurídico, económico, administrativo...)

Si la Parroquia existe para unir a los hombres con Dios y esta unión se realiza por medio de la Gracia santificante, la primera preocupación parroquial ha de ser la de que todos sus miembros vivan en esa gracia, en esa amistad con Dios. Hacia esta meta han de dirigirse todos los esfuerzos. El resto será secundario y debe ser enfocado como medio para conseguir ese fin.

Si la Iglesia es para formar comunidad, preocupación primordial de ella debe ser buscar por todos los medios que las personas se conozcan, se amen, se ayuden. No basta tener muchos bautizados, sino todos en la unidad. No siempre es fácil; pero debe ser continuo reto para la acción y la revisión.

La salvación que Cristo quiere debe ser integral, por lo cual no es suficiente la preocupación por "las almas", sino por la integridad de los hombres. Cristo no vino a salvar almas, sino a salvar hombres.

El misterio de la Parroquia en imágenes bíblicas
A todo lo que es de Dios sólo tenemos acceso por medio de las realidades del mundo. A lo invisible se va por lo visible. Esto sucede también con la Iglesia. De ella tenemos una idea más cercana valiéndonos de semejanzas o imágenes. Esta ha sido también la pedagogía de Dios, quien para hacer comprensible a la Iglesia la ha presentado mediante varias imágenes, de las cuales dos son las más conocidas y nos acercan más a la realidad de la Iglesia y de la Parroquia: la imagen de Cuerpo de Cristo y la imagen de Pueblo de Dios.

La Iglesia (la Parroquia) como Cuerpo de Cristo se la debemos especialmente a San Pablo: Col 3,11; Ef 4,4-6; 1 Cor 12, 12-30; Rom 12, 4-8.

• La Iglesia es como un organismo vivo.
• Que tiene muchos miembros distintos, con diferentes funciones.
• En el que todos los miembros trabajan para el beneficio de todos.
• Donde hay una Cabeza que dirige y un Espíritu que anima.
• En donde ninguno de los órganos es pasivo, porque es insustituible.
• Así debe ser la Parroquia, pero... ¿Es así en realidad?

La Iglesia (la Parroquia) como Pueblo de Dios
• Es una imagen que principalmente nos presenta San Pedro: 1 Pe 2, 9-10.
• Es una realidad con existencia histórica, con hombres concretos, situados, inmersos en situaciones cambiantes. Por ello la Iglesia (la Parroquia) debe ser realidad situada en cada momento histórico, con igualdad en lo esencial, pero con cambios en lo accidental, para que sea la levadura conveniente a cada época.

Con unos ciudadanos que tienen igualdad fundamental, que se basa en el bautismo y los otros sacramentos de la iniciación cristiana y que los hace sujetos de derechos y deberes dentro de ese mismo pueblo para el beneficio común. La iniciación cristiana es un regalo de Dios, pero es también un compromiso de cada uno. Para cumplirlos, el Espíritu da los "carismas" que deben ser discernidos y regulados por quienes han sido puestos como visibilidad de Cristo cabeza.
En la Iglesia los laicos son la inmensa mayoría y con sus cualidades están llamados a contribuir de acuerdo con ellas, con sentido de corresponsabilidad. El Pueblo de Dios es cuestión de todos los bautizados.

Sin embargo, allí están los religiosos que entregados por entero a la extensión del Reino, que no sólo ayudan a construirlo sino que con los tres votos que los distinguen, anuncian desde la tierra lo que seremos en el cielo.

Para que sea realmente Pueblo, la Iglesia debe estar dirigida por una autoridad. Cristo quiso que ésta fuera el ministerio jerárquico en sus distintas formas: Colegio Apostólico con la dirección de Pedro, y los necesarios colaboradores (sacerdotes) quienes para ello reciben de Dios en la ordenación episcopal o presbiteral los poderes necesarios. Estos colocan a quienes los reciben en una cercanía mayor con Cristo cabeza, quien para serlo fue el servidor, sin dejar de ser el Maestro y el Señor.

La ley fundamental de este pueblo es el amor: "en esto conocerá el mundo que sois discípulos míos, en que os amáis los unos a los otros".

Una manifestación del amor es el Espíritu misionero que debe animar a todos para que la salvación universal sea realmente universal.

Este pueblo es Pueblo de Dios: en él está la iniciativa, la fuerza que lo impulsa y el fin al que tiende. El Concilio Vaticano II en la constitución "Sacrosanctum Concilium" afirma que la Parroquia de alguna manera representa a la Iglesia establecida por todo el orbe" (No. 42)

El Documento de Santo Domingo (aún tan poco conocido) nos dice al respecto que las parroquias pertenecen a la esencia misma de la Iglesia particular, que es donde vive y se realiza la Iglesia.

La misión de la parroquia: Evangelizar
A la Parroquia corresponde realizar la misma misión para la que existe la Iglesia toda: Formar comunidad de amor con Dios y con los demás. Esto se consigue por medio de la Evangelización. Esta es la finalidad específica de todo lo que sea la Iglesia. Pero evangelizar no consiste en instruir sólo la mente. Evangelizar es ese proceso humano-divino mediante el cual las personas, los grupos, las instituciones, las culturas, todo, es impregnado y transformado desde dentro (no en forma superficial) con la fuerza del Evangelio (CF. E.N. 18-20). Esta es la misión propia de la Parroquia; esta es su dicha y su vocación, su identidad más profunda (EN 14).

Evangelizar incluye la instrucción, la predicación, la celebración. Pero busca algo más alto: la real unión de todos con Dios y con los demás, viviendo sinceramente. Una parroquia no puede considerarse evangelizada sólo porque hay buena catequesis, o porque las homilías son buenas o las celebraciones son vivas y participadas. Si hay dicotomía entre la fe y la vida, es señal de que la evangelización está sólo en camino.

Evangelización integral
• Que abarque todos los aspectos de la Evangelización: proclamación, maduración, celebración, vida de relación.
• Que abarque a todo el hombre: cuerpo y espíritu, individuo y comunidad, valores, circunstancias. (Cf. E.N. 31: Promoción humana).
• Por la acción de todos: La Iglesia entera es misionera (E.N. 60).
• Dirigida a todos sin excepción. Atención especial a los alejados o indiferentes, a los jóvenes, pobres y ateos.

IGLESIA PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS

En el libro de los Hechos de los Apóstoles, capítulos, 2, 42-47; 4, 32-35; 5, 12-16. y encontraras cómo vivían las personas en las primeras comunidades cristianas. Lo cual podemos sintetizar así:
• En torno de los Apóstoles forman una comunión,
• Escuchan las enseñanzas de los Apóstoles y las viven,
• Participan en la oración y en la fracción del pan,
• Comparten los bienes de cada uno según las necesidades de todos,
• Acuden con frecuencia a la oración en el templo,
• Son alegres, sencillos y fraternales en sus casa,
• Son un solo corazón y una sola alma,
• Experimentan, en la fe, la presencia de Cristo Resucitado,
• Los Apóstoles atestiguan su fe con su predicación y con milagros,
• Son muy estimados por todo el pueblo,
• Su testimonio atrae nuevos creyentes.
• La Iglesia crecía y se multiplicaba por todas las regiones.

Así se fueron formando nuevas comunidades a semejanza de la de Jerusalén, en Samaria, Efesos, Corinto; en otras ciudades y provincias por donde se fueron dispersando los Apóstoles. Multitud de personas, tanto Judíos como Paganos, al recibir la predicación de los Apóstoles, fueron abrazando la fe y se hacían bautizar. De esta suerte, fieles de todas edades y condiciones sociales se fueron agregando en comunidades.

Ellos, bajo la dirección del Obispo, con los presbíteros (para presidir la Eucaristía)y los diáconos (para servicios de los pobres y de las viudas), constituyeron las primeras las comunidades cristianas.(Hchs 11, 19-26; 17, 16-32). Es importante recordar que desde el principio el Espíritu Santo regaló a la Iglesia dones especiales:

Los Carismas concedidos principalmente a los Apóstoles y luego a los creyentes para el desempeño de diversas funciones en servicios de la comunidad.

Entre esos Carismas sobresalían:
• El don de presidir o de gobernar,
• El de predicación (catequesis),
• El de servicio a los pobres,
• De hacer milagros,
• El don de la sanación,
• El don de enseñar y muchos otros.

De esta manera el Espíritu de Dios asistió a la Iglesia primitiva y hoy la continúa asistiendo con sus dones y carismas.

• CONVERSIÓN DE SAN PABLO.
Este Es un hecho fundamental en la primera comunidad es la conversión de San Pablo. Los cuales podemos leer en los relatos que de él hace su discípulo Lucas (Hchs 9, 1-19; 22,5-16 y la descripción más rica en el capitulo 26).

• PRIMER CONCILIO ECUMENICO ( Hch 15, 1-35).
Los Apóstoles y presbíteros reunidos bajo la acción del Espíritu Santo donde deciden que los gentiles convertidos al cristianismo ( los no judíos) no tuvieran que someterse a la circuncisión ni a otras tradiciones prescritas en las leyes Judías.

• TIEMPOS DE CLANDESTINIDAD Y PERSECUCIÓN
Los Judíos y luego los Romanos persiguen a los cristianos. Esto hace que la Iglesia naciente se disperse y lleve así el anuncio del Evangelio a todos los confines del Imperio Romano. Pablo, conciente de que ha sido constituido Apóstol para los gentiles, recorre las más remotas regiones del Imperio. Funda a cada paso Iglesias o comunidades en Filipos, Tesalónica, Corinto, Efeso, Roma, etc. A las cuales dirige después sus cartas para enseñarlas y orientarlas en la vida cristiana. Así se extendió la Iglesia por toda Asia Menor y Europa.

• LAS PERSECUCIONES: LOS MARTIRES.
Los Romanos, después de invadir a Israel (año 63 a.C.), convencidos de que el Judaísmo era una religión nacionalista, toleraron su práctica sin perseguirlos, por razones estrictamente políticas. Pero, unos siglos más tarde, cuando los cristianos fueron considerados por los Romanos como una secta del Judaísmo y se dieron cuenta de su pretensión de universalidad; de que no reconocían otro Señor que a Jesucristo (y no al Cesar) ni a otro Dios que el Padre de Jesucristo; cuando comprobaron que los cristianos se negaban a dar culto de Dios al emperador, a participar de las fiestas paganas y a ofrecer sacrificios a los dioses, los cristianos comenzaron a resultar sospechosos. Entonces surgieron toda clase de calumnias contra ellos:

• Eran considerados como "gente impía" porque no adoraban a los dioses.
• Eran "ateos" pues no tenían templos ni participaban en el culto oficial.
• Constituían una amenaza para la estabilidad y la seguridad del Imperio pues se negaban a prestar servicio en el ejército y a ocupar cargos oficiales.
• Despreciaban a los dioses nacionales y honraban a un dios extranjero.
• Se prestaban a morir por su fe sin ofrecer ninguna resistencia, lo que implicaba un desprecio a la vida.

Por estas y otras sospechas y calumnias sólo quedaba actuar contra ellos. Jurídicamente la autoridad Imperial podía apelar a tres leyes del Imperio:

• Ley contra las asociaciones ilícitas.
• Ley que condena el "crimen en contra de la religión Romana (ateísmo, sacrilegio y magia.
• "Lex Julia maiestatis" que condenaba a muerte a los que atentaban contra la seguridad del Imperio o se negaba a rendir culto al emperador:

• La Iglesia, desde el año 54 (Nerón) hasta el 305 (Diocesano), vivió en estado de persecución.
• Al principio, con Nerón y Domiciano (S.I), las persecuciones eran locales, no surgían de la autoridad Romana sino de la hostilidad del pueblo o del odio de los Judíos.
• Durante el S.II ( con los emperadores Trajano, Antonio Pío, Marco Aurelio Cómodo) eran promovidas por los gobernadores Romanos a instancia de delatores locales.
• A mediados del S. III, se fueron generalizando por todas las provincias y el Imperio comenzó a perseguir sistemáticamente a los cristianos.
• Muchos millones fueron sacrificados de la manera más atroz.

En el año 303 Dioclesiano promulgó cuatro edictos contra los cristianos. Además de la razón de la defensa del Imperio, también influyeron en estas persecuciones personas intelectuales, altos funcionarios y los mismos sacerdotes paganos que veían amenazados su prestigió y su estatus social.

• LA SANGRE DE LOS MARTIRES, SEMILLA DE CRISTIANOS:
Mártir: es una palabra griega que significa testigos valientes de la fe mediante la entrega de sus vidas en la hoguera, arrojados a las fieras o decapitados, etc.

Desde Esteban, el primer testigo que rubricó con sangre su fe en Cristo (Hch 6, 8-15 y 7, 1-60) y siguiendo por Pedro y Pablo, la lista de los mártires es interminable.

Los mártires fueron, sin duda, un motor importante en la expansión de los Cristianos pues su testimonio conmocionó todas las clases sociales del Imperio que vivieron en el Cristianismo no una religión más, sino la fe que salva a todo el hombre y a todos los hombres, sin discriminación de personas ni de razas.

Signos: Palabra de Dios, luz y un cartel con la forma de la parroquia, en silencio se invita a la reflexión y el recogimiento, iniciamos un recorrido desde el momento en que vimos la parroquia por primera vez, y pensando como llegamos alli, y como ha sido el proceso desde que nos vinculamos a un grupo parroquial, los aspectos positivos y los aspectos negativos, lentamente solo nos quedamos con los positivos, se invita a cada uno al centro del salón donde con anterioridad hay un cartel que representa a la parroquia, cada uno en orden toma un marcador y escribe en el cartel los aspectos positivos, o momentos más bonitos o lo que más le gusta de la parroquia, al final ofrecemos a Dios todo lo consignado allí, esforzándonos por que cada día existan cosas mejores, borrando lo negativo y empezando nuevamente solo con las cosas buenas.


Todos los creyentes, que eran muchos, pensaban y sentían de la misma manera ninguno decía que sus cosas fueran solamente suyas, sino que eran de todos. Los Apóstoles seguían dando un poderoso testimonio de la resurrección del SEÑOR JESÚS, Y DIOS los bendecía mucho a todos. No habían entre ellos ningún necesitado, porque quienes tenían terreno o casas, los vendían y el dinero lo ponían a disposición de los Apóstoles, para repartirlo entre todos según las necesidades de cada uno. Tal fue el caso de un Levita llamado José, natural de la isla de Chipre, a quien los Apóstoles pusieron por sobrenombre Bernabé, (que significa:"hijo de consolación "). Este hombre tenía un terreno, y lo vendió y puso el dinero a disposición de los Apóstoles.


19.5 ENCUENTRO Nº 5: LA ORACIÓN



• Organización de los asistentes: De pie formando un circulo.
• Materiales: hilo, pita o lana.
• Desarrollo: El juego consiste en lo siguiente: empieza un coordinador o la persona a quien se designe. Dice el nombre y apellido, su profesión y cual es la oración que más le gusta; pasa el hilo o la pita a otra persona la que él quiera, pero, el se queda con la punta; la persona que recibe la lana hace la misma presentación, se queda con otra parte de la lana y de la misma manera que el anterior hasta que todos hayan quedado conectados formando parte de la telaraña.

Una vez formada la telaraña, la persona que recibió de última la pita empieza a recoger, pero antes debe repetir el nombre de los datos de la persona que le entregó la pita y así sucesivamente hasta que se desenrede la telaraña. La persona que se equivoque o se olvide debe pagar una penitencia.

REFLEXIÓN:

María es una joven muy dinámica y colaboradora a quien le gusta, en especial, organizar las celebraciones en clase de religión. Por esta razón, Rocío, una de sus amigas, la invitó a una reunión del grupo de oración que formó con otros jóvenes.

El encuentro de oración consistió en la lectura de un pasaje bíblico que fue reflexionado en silencio por cada uno de los participantes, y luego, espontáneamente, algunas personas dijeron oraciones en las que agradecían a Dios por la enseñanza recibida en aquel texto bíblico. Cuando terminaron las participaciones, y luego de entonar un canto de acción de gracias, la persona que dirigió la oración invocó la protección de Dios para todos y concluyó el encuentro.

Cuando regresaban a casa, María le dijo a Rocío que no le había gustado la oración porque no se le pidió nada a Dios, y además no se rezó ni el Padrenuestro ni el Avemaría. Rocío le contestó que la oración no solamente era pedir cosas y rezar, sino también consistía en alabar y agradecer a Dios por todos los bienes recibidos. Muchas personas-dijo-creen que orar a Dios es pedirle cosas y nunca le agradecen nada.

Durante su vida pública Jesús se refirió en muchas ocasiones a la importancia de la oración; dio muchos consejos que podemos encontrar en los Evangelios. El pasaje que vamos a orar y meditar a continuación es de una especial significación para todos

La Oración en secreto. (Mt. 6, 5-13)
Cuando ustedes oren, no sean como los hipócritas, a quienes les gusta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas para que la gente los vea. Les aseguro que con eso ya tiene su premio. Pero tú, cuando ores, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre en secreto, te dará tu premio.

Y al orar no repitan ustedes palabras inútiles, como hacen los paganos, que se imaginan que cuanto más hablen más caso les hará Dios. No sean como ellos, porque su Padre ya sabe lo que ustedes necesitan, antes que se lo pidan.
Ustedes deben orar así:

“Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre. Venga tu reino.
Hágase tu voluntad en la tierra, así como en el cielo.
Danos hoy el pan que necesitamos. Perdónanos el mal que hemos hecho, así como nosotros hemos perdonado a los que nos han hecho mal. No nos expongas a la tentación, sino líbranos del maligno Porque si ustedes perdonan a otros el mal que les han hecho, su Padre que está en el cielo los perdonará también a ustedes; pero si no perdonan a otros, tampoco su Padre les perdonará a ustedes sus pecados”.


1. ¿Qué entiendes por oración?
2. ¿Qué oraciones has aprendido desde que eras niño?
3. ¿Crees que rezar es lo mismo que orar? ¿Por qué?
4. En el hecho de vida nos presentan dos maneras de pensar de la oración; describe cada una y explica con cual de las dos estás de acuerdo. ¿Con lo que opina Roció o con la opinión de María? ¿Por qué?
5. La Biblia nos ofrece innumerables ejemplos de Oración de intercesión. Lee los siguientes textos bíblicos y con la información obtenida completa el siguiente cuadro:

6. ¿Por qué Jesús hacía oración antes de tomar cualquier decisión?


A medida que vamos creciendo en conocimiento y en edad, sentimos cada vez más la necesidad de un encuentro personal y efectivo con Dios. Ese encuentro se realiza de manera muy especial en la oración.

La oración es la iniciativa de amor del Dios fiel al ser humano. La iniciativa del hombre es siempre una respuesta. A medida que Dios se revela, y revela al hombre a sí mismo, la oración aparece como un llamamiento recíproco, un hondo acontecimiento de alianza. A través de palabras y de acciones, tiene lugar un trance que compromete el corazón humano.

Mi relación con Dios se va afianzando más, cada ve que busco al “amado de mi alma”; es decir a Jesús y en El, al Padre. Es buscado porque desearlo es siempre el comienzo del amor transparente, puro y trascendental, y es buscado en la fe pura, que nos hace nacer de Él y vivir en El.

Mi oración personal es el encuentro de tú a tú con Jesús en la escucha de la Palabra de Dios, en el silencio, en la soledad, en la creación, en el hermano más necesitado y muy especialmente en la Sagrada Eucaristía.

Dios y su creación “Dios mío, que grande eres”. Orar a Dios en su creación es escuchar, absorber y sumergirse en la armonía de toda la creación. Quedarse concentrado y atento a cada una de las voces del mundo: los mil insecto que gritan su alegría de vivir; los variados cantos de tantas aves; el rumor del viento o del río y en general de todos los seres vivientes que expresan la alegría de su vivir y, a su manera, aclaman y cantan, agradecidos, al Señor, sentir, en Dios a cada criatura como hermana; sentir que, en Dios, soy una unidad con todo lo maravillosos que ven mis ojos y sumergirme vitalmente en la gran familia de la creación.

La oración y la Palabra de Dios. Cuántas cosas escuchamos a diario; el mundo nos habla de diversos modos y quiere que hagamos lo que nos propone. Los medios de comunicación nos bombardean con propagandas sobre modas, películas, bebidas, etc. Y muchas veces escuchamos lo que no debemos escuchar. El mundo nos arrastra con sus palabras y no nos deja escuchar la Palabra de Dios que nos va a realizar como personas y nos ayuda a alcanzar una felicidad duradera; que tiene el poder de edificar nuestro espíritu con amor y que te invita además a ser y compartir. Por ello debemos estar atentos y tener la capacidad de escuchar, no solo con los oídos sino con el corazón, para que nuestra oración sea realmente un encuentro íntimo con el Señor Jesús.

La Iglesia recomienda insistentemente la lectura frecuente de la Sagrada Escritura para adquirir “la ciencia suprema de Jesucristo” (Flp 3,8).

La lectura de la Sagrada Escritura debe acompañar la oración para que se realice el diálogo de Dios con el hombre, pues “a Dios oramos cuando hablamos, a Dios escuchamos cuando leemos sus palabras”.

Por ello, el desarrollo de este tema tiene como finalidad, invitarte a conocer a Cristo en la creación y en todo lo grande y maravilloso que existe y dialogar en todo momento con El, a amarlo, adorarlo y glorificarlo y que Jesús sea el Centro de mi vida, de tu vida, de nuestra vida y la razón más importante de tu existir, de mi existir, de nuestro existir. Pues con El podemos dialogar sobre nuestras más secretas intimidades, nuestros problemas y contarle todo lo que nos sucede, aunque ya sabe antes de que le contemos. Jesús tiene todo el tiempo del mundo para nosotros, siempre esta dispuesto a escucharnos, a darnos el mejor consejo del mundo y a iluminar la mejor de las decisiones. Además como persona encarnada en María, conoce lo que es la vida. es nuestro hermano y el amigo que nunca falla. Conócelo, ámalo y síguelo y todas tus dudas y temores se alejarán y tendrás gozo y paz en tu vida.

• La oración es un impulso del corazón, una sencilla mirada dirigida hacia el Cielo, un grito de reconocimiento y de amor desde dentro de la prueba (dificultades y problemas) como desde dentro de la alegría. (Santa Teresa del Niño Jesús).
• La oración es la elevación del alma a Dios o la petición a Dios de aquellos bienes que nos convienen o nos hacen falta. (San Juan Damasceno). ¿Desde donde hablamos cuando oramos? ¿Desde la altura de nuestro orgullo y de nuestra propia voluntad, o desde lo más profundo de un corazón humilde? Recordemos que el que se humilla será ensalzado.
• La oración es un don de Dios.

ELEMENTOS PARA LA ORACIÓN
La Humildad es la base de la oración, pues nosotros en muchos casos no sabemos pedir lo que nos conviene. La humildad es una disposición necesaria para recibir gratuitamente el don de la oración. ¿De dónde proviene la oración del ser humano?. Cualquiera que sea el lenguaje que utilicemos en la oración, gestos o palabras, el que ora es toda la persona. Sin embargo, para designar el lugar de donde brota la oración, la Biblia habla a veces del alma o del espíritu, y con más frecuencia del corazón. Es el corazón el que oras. Por ello, si nuestro corazón está alejado de Dios, nuestra oración de nada sirve. El corazón es nuestro centro escondido en el que solo habita Dios. Es el lugar del encuentro y de la alianza entre Dios y el hombre por medio de la oración. Catecismo de la Iglesia Católica. 2559-2463).

Fe viva: avivar la fe, creer en lo que ha dicho Jesús. “Señor ayúdame a vivar la fe”.

Apertura: Hablarle a Dios como le hablamos a un amigo. No tengamos miedo cuando Jesús empieza a actuar.


Cuando quieras orar entra en tu cuarto, cierra la puerta; tu Padre que está en lo secreto te espera.

Mi Padre está en lo secreto (5 veces)
Mi Padre ve en lo secreto (5 veces)
Mi Padre conoce mis secretos (5 veces)

Mi Padre está en lo secreto
Mi Padre ve en lo secreto (2 veces)
Mi Padre conoce mis secretos (2 veces)
Mi Padre está en lo secreto, mi Padre está en lo secreto......

19.6 ENCUENTRO Nº 6 ¿CÓMO ORAR?



Un sacerdote visitaba frecuentemente a un enfermo en su casa. Y siempre observaba con extrañeza la presencia de una silla vacía junto a la cabecera del enfermo. Un día el sacerdote preguntó al enfermo:
- ¿Para qué una silla vacía junto a la cama?

El enfermo respondió: - “No está vacía. He colocado a Jesús en esa silla y estaba hablando con Él hasta que llegó usted...Verá usted, durante años me resultó muy difícil hacer oración hasta que un a migo me explicó que orar es hablar con Jesús. Al mismo tiempo me explicó que colocara una silla vacía junto a mí y que imaginara a Jesús sentado en ella, y que intentara hablar con Él, escuchar lo que Él me contestaba. Desde aquel momento no he tenido dificultades para orar”.

Algunos días más tarde vino la hija del enfermo a la casa parroquial para informar al sacerdote que su padre había fallecido. Dijo:

“Lo dejé solo un par de horas. ¡Parecía tan lleno de paz!. Cuando volví de nuevo a la habitación lo encontré muerto. Pero noté algo raro: su cabeza no reposaba sobre la almohada de su cama, sino sobre una silla colocada junto a la cama".


• Organización de los asistentes: sillas en círculo, dejando un espacio entre una y otra. Los participantes están todos sentados, menos el dirigente que está de pie en el centro.
• Materiales: sillas o asientos.
• Desarrollo: Cada participante recibe una pieza de automóvil. El dirigente va circulando por entre las sillas y contando una historia sucedida con su automóvil. Cada vez que pronuncia el nombre de una pieza, la persona que ha recibido aquel nombre se levanta y forma una fila detrás del dirigente, agarrándose por la cintura. Así el automóvil va circulando por entre las sillas y aumentando siempre más. En el momento en que se grite: “Fon-Fon”, el automóvil se desarma todo y cada persona debe regresar a las sillas. Como no hay silla para el dirigente, alguien quedará sin silla. Entonces éste será el dirigente en la nueva ronda. Quien queda de dirigente dos veces, pagará penitencia.


Dialoga con Dios, dialoga aunque no quieras; si estás triste o angustiado, si ríes y eres feliz, Dios siempre te escucha.

Eficacia de la oración. (Mt 7, 7-11)

Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá. Porque todo el que pide recibe; el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá. ¿O hay acaso alguno entre vosotros que al hijo que le pide pan le dé una piedra; o si le pide un pez, le dé una culebra. Si, pués, vosotros, siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará cosas buenas a los que se las pidan!

Padre Nuestro, Ave María y Gloria.

1. Completa las siguientes frases:

• La oración es hablar con Dios para _________, ___________ y ___________.

• La ____________ es un impulso del ____________.

Encierre en un círculo la o las letras del abecedario que corresponden a la o las respuestas correctas tomadas del hecho de vida “la silla vacía”.

2. En el hecho de vida encontramos que un sacerdote visitaba con frecuencia a un enfermo que siempre mantenía junto a su cabecera una silla vacía porque:

a) Se imaginaba a Jesús en esa silla y hablaba con El
b) La enfermedad lo hacía ver visiones
c) Le daba temor sentirse sólo
d) Se le dificultaba hacer oración
e) Lo deprimía la soledad

3. El hecho de vida nos narra que cuando murió el enfermo su hija lo encontró reposando su cabeza en:
a) La cabecera de la cama
b) Un cojín y una almohada
c) Una silla colocada junto a su cama
d) La almohada de su cama
e) La cama de su hija

4. ¿Qué actitudes nos pide el Padrenuestro respecto a los demás?

5. Según tu concepto, ¿qué tipo de oración es el Padrenuestro?

Nuestra vida marcha al ritmo del tiempo, de los acontecimientos; y nosotros con ella tratamos de encontrarle su sentido, resaltando su importancia y valor. Para ello necesitamos hacer un alto en el camino para hacer un balance y reponer fuerzas para orar. Muchas personas creen que la oración solo se debe practicar cuando necesitamos pedirle algo a Dios. Pero la oración se hace en especial para darle gracias, para alabarlo, bendecirlo y para que nos ayude a conocer su voluntad. La oración cristiana está siempre determinada por la estructura de la fe cristiana, en la que resplandece la verdad misma de Dios y de la criatura.. La oración cristiana expresa, pues, la comunión de las criaturas redimidas con la vida intima de las Personas trinitarias. En esta comunión, que se funda en el bautismo y en la eucaristía, fuente y culmen de la vida de Iglesia, se encuentra contenida una actitud de conversión, un éxodo del yo del hombre hacia el Tú de Dios. La oración cristiana es siempre auténticamente personal, individual y al mismo tiempo comunitaria; En la Iglesia, la búsqueda legítima de nuevos métodos de meditación deberá siempre tener presente que el encuentro de dos libertades, la infinita de Dios con la finita del hombre, es esencial para una oración auténticamente cristiana.

Por ello podemos definir que la oración cristiana es un diálogo personal, intimo y profundo, entre el hombre y Dios. La Iglesia, en la búsqueda legítima de nuevos métodos de meditación deberá siempre tener presente que el encuentro de dos libertades, la infinita de Dios con la finita del hombre, es esencial para una ración auténticamente cristiana.

LA ORACIÓN EN LOS SACRAMENTOS
• En el Bautismo: alabamos a Dios y le damos gracias por un nuevo miembro que se incorpora a la Iglesia.
• En la Confirmación: pedimos la fuerza del Espíritu Santo para que el confirmado sea testigo de Cristo.
• En la Reconciliación: pedimos el perdón de los pecados y la reconciliación con Dios y con los demás.
• En la Eucaristía: alabamos y damos gracias a Dios por dejarnos el Cuerpo y la Sangre de Jesús como nuestro alimento espiritual.
• En el Matrimonio: los esposos consagran su amor a Dios y le piden el valor necesario para ser fieles y educar a sus hijos cristianamente.
• En el Orden Sacerdotal: se consagra al nuevo sacerdote y se pide al Espíritu Santo que sea fiel en su ministerio y que tenga sabiduría, prudencia y fortaleza para predicar el Evangelio.
• En la Unción de los enfermos: se ofrece a Dios el dolo de la enfermedad y la fortaleza para soportarla y si es la Voluntad de Dios la salud del enfermo.

ORACIONES FUERA DE LOS SACRAMENTOS
• El Oficio Divino O Liturgia de las horas: es un conjunto de oraciones, Salmos y lecturas de la Palabra de Dios y de los Santo de la Iglesia, diferentes para cada tiempo y festividad. Lo rezan diariamente especialmente los sacerdotes y congregaciones religiosas en diferentes horas del día.
• La oración de bendición: es una oración corta en la que se agradece, alaba o pide a Dios una gracia especial. Muchos cristianos católicos realizan esta oración en momentos especiales de su vida (cuando estrenan una casa, antes de comer, antes de acostarse y cuando se levantan.
• Las devociones: son expresiones populares en las que, por intermedio de la Virgen y de los santos, pedimos favores a Dios y también le damos gracias por algún favor recibido. Se expresan a través de novenas, peregrinaciones, peregrinaciones, etc.

CUÁNDO Y CÓMO DEBEMOS ORAR
No existe una forma fija para hacer oración, cada uno de nosotros puede hacerlo de diferente manera. Sin embargo podemos ayudarnos de un texto bíblico, una lectura espiritual, de un hecho de la vida real que nos ayude que nos ayude a reflexionar lo que Dios quiere, del Evangelio del día, etc.

El tiempo que dediquemos a orar depende de cada persona y de lo que el Espíritu Santo le inspire; sin olvidar que la oración debe ser una práctica diaria del cristiano.

“Los Salmos” Un modelo de oración
Los salmos son un alimento para la oración de la Iglesia no solo para los que los rezan sino para toda la humanidad, pues son oraciones que cobijan toda la creación. En el libro de los salmos la Palabra de Dios se convierte en oración del hombre.
En ellos encontramos himnos, oraciones de desamparo, oraciones de acción de gracias y de alabanza, oraciones de súplica individual o comunitaria, cantos y meditaciones.

Las características más importantes de los salmos son:
• La simplicidad y espontaneidad de la oración
• El deseo de Dios por parte del hombre
• La situación del creyente que se enfrenta con enemigos y tentaciones que buscan alejarlo del amor de Dios.
• La confianza absoluta de parte del hombre en la misericordia de Dios
• Siempre están orientados a la alabanza.

SUGERENCIAS PARA ORAR
Para que tu oración se eficaz debes tener disposición y una preparación previa.

Siempre que vayas a orar, toma una posición corporal correcta-cabeza y tronco erguidos. Asegura una buena respiración. Relaja tensiones y nervios, suelta recuerdos e imágenes, haz vacío y silencio. Concéntrate. Ponte en la presencia Divina, invoca al Espíritu Santo y comienza a orar cuando estés totalmente sereno.

• Relajación corporal: tranquilo, concentrado, suelta uno por uno los brazos y piernas (como estirando, apretando y soltando músculos) sintiendo como se liberan las energías. Suelta los hombros de la misma manera. Suelta los músculos faciales y los de la frente. Afloja los ojos (cerrados). Suelta los músculos-nervios del cuello y de la nuca balanceando la cabeza hacia adelante y hacia atrás, y girándola en todas direcciones, con tranquilidad y concentración, sintiendo como se relajan todos los músculos. (unos 10 minutos).

• Relajación mental: muy tranquilo y concentrado, comienza a repetir la palabra “paz” en voz suave (a ser posible en la fase espiratoria de la respiración) sintiendo como la sensación sedante de paz va inundando primero el cerebro (unos minutos sentir como se suelta el cerebro); y después recorre ordenadamente todo el organismo en cuanto vas pronunciando la palabra “paz” y te vas inundando de una sensación tranquila y profunda de paz.
Después, haz ese mismo ejercicio y de la misma manera con la palabra “nada”, sintiendo la sensación de vacío-nada, comenzando por el cerebro y siguiendo por todo el organismo hasta sentir una sensación general de descanso y silencio. (De 10 a 15 minutos).

• Concentración: con tranquilidad, percibe (simplemente sentir y seguir sin pensar nada) el movimiento pulmonar, muy concentrado. (unos 5 minutos). Después ponte tranquilo (a), quieto y atento; capta y suelta todos los ruidos lejanos, próximos, fuertes o suaves. (unos 5 minutos). Después con mayor quietud y atención, capta en alguna parte del cuerpo los latidos del corazón, y quédate muy concentrado en ese punto, simplemente sintiendo los latidos, sin pensar nada. (unos 5 minutos)

• Respiración: ponte tranquilo y relajado. Siguiendo lo que haces con tu atención, inspira por la nariz lentamente hasta llenar bien los pulmones, y espira por la boca entreabierta y la nariz hasta expulsar completamente el aire. Una respiración tranquila, lenta y profunda. La respiración más relajante es la abdominal: se llenan los pulmones, al mismo tiempo que se llena (se hincha) el abdomen; se vacían los pulmones, y al mismo tiempo se vacía (de deshincha) el abdomen. Todo simultáneo. No fuerces nada: al principio, unas diez respiraciones. Con el tiempo pueden ir aumentando.

Advertencia: no te sientas obligado; debes utilizar estos ejercicios con libertad y flexibilidad en cuanto al tiempo, oportunidad, etc.

Al principio, quizás no sentirás efectos sensibles. Paulatinamente irás mejorando. Habrá veces que los efectos serán sorprendentemente positivos. Otras veces, lo contrario.

Hay quienes dicen: la oración es gracia; y no depende de métodos ni de ejercicios. Decir eso es un grave error. La vida con Dios es una convergencia entre la gracia y la naturaleza. La oración es gracia, sí; pero también es arte, y como arte exige aprendizaje, método y pedagogía. Si mucha gente queda estancada en una mediocridad espiritual no es porque falle la gracia sino por falta de orden, disciplina y paciencia; en suma porque falla la naturaleza.